откровение было еще при первобытном союзе человека с Богом – в раю. Первые люди слышали глас Бога, ходящаго в раю (Быт. 3, 8) и понимали Его. Еще более необходимым сделалось откровение после грехопадения людей, когда ум, воля и сердце человеческие заразились грехом, и, без особенной помощи Божией, мы не можем ни познать истины, ни получить спасения.
Откровение различается: естественное и сверхъестественное.
Естественным откровением называется обнаружение всемогущества, премудрости и благости Божиих в творении мира и постоянном промышлении о судьбах мира и рода человеческого. Природа и собственная душа человека являются здесь как бы книгой, в которой человек может читать о своем Творце.
Апостол Павел говорит: Невидимая бо Его от создания мира творенми помышляема видима суть, и присносущная сила Его и божество (Рим. 1, 20).
Сверхъестественным откровением называется сообщение со стороны Бога человеку новых истин, которых он или не знал или которые недостаточно сознавал.
Провозвестниками сверхъестественного откровения Божия другим людям были Адам, Ной, Авраам, Моисей и другие пророки, но они проповедовали только начатки откровения Божия, в полноте же и совершенстве принес на землю откровение Божие Воплощенный Сын Божий, Господь наш Иисус Христос, и распространил его через Своих учеников и апостолов.
Апостол Павел говорит в начале своего послания к Евреям: Многочастне и многообразие древле Бог глаголавый отцем во пророцех, в последок дний сих глагола нам в Сыне, егоже положи наследника всем, имже и веки сотвори (Евр. 1, 1, 2).
Возражение против возможности сверхъестественного откровения
Против возможности сверхъестественного откровения возражают преимущественно деисты, т. е. такие мыслители, которые признают личного Бога, но отрицают Его откровение и промышление. Бог, по их учению, сотворив мит, предоставил его самому себе, а Сам пребывает в покое; в частности, по отношению к человеку, не вмешивается в его жизнь и дела. Такое представление о Боге противоречит понятию о Нем, как о Существе высочайшем, всемогущем, премудром и всеблагом, также и понятию о человеке, как существе ограниченном и притом падшем, который постоянно нуждается во вразумлении, просвещении и помощи. С другой стороны, между Богом и человеком, при всем безмерном различии, есть нравственное сродство, и человек может входить в живое общение с Богом. Бог, как Существо всеведущее, знает все наши нужды и, как Существо всемогущее и премудрое, имеет в Своем распоряжении все средства для сообщения человекам Своего откровения. А человек имеет способность, как это доказано многими опытами, к восприятию этого откровения.
Признаки Божественного откровения внешние и внутренние
Сверхъестественное откровение имеет свои существенные признаки, по которым оно может быть узнано и отличено от откровений ложных.
Признаки сии суть внешние
