Его: «Отпусти ее, она кричит вслед нам». Спаситель коротко говорит им: «Я послан к погибающим овцам дома Израилева». Но она забегает вперед и кричит: «Господи, помоги мне». Скорбь понуждает ее видеть во Христе Господа, просвещает ее душу до высоты Богопознания.
Спаситель же еще холоднее, по-видимому, отвечает на крик женщины-хананеянки: «Нехорошо отнимать хлеб у детей и бросать псам». Сравнивает плачущую жену с псом. Последняя не удивляется, потому что иудеи считали язычников псами, как турки христиан зовут гяурами.
Еще смиреннее и неотступнее хананеянка восклицает: «Господи, ведь и псы едят от крупиц, падающих от трапезы господей своих». Поразительное смирение! И кончил Господь испытание жены, уже не отказывает ей в помощи, но открывает перед ней всю сокровищницу благодати. О! Жено, велия вера твоя, она вся сказалась в терпеливой мольбе твоей.
От описанной истории взоры наши обращаются к современным семьям, где протекает своеобразная жизнь. Так и теперь, особенно в мужах христианских, ослабела вера: ради куска хлеба скрывают христианские взгляды, ради удовольствий и обеспечения жизни отказываются от Христа без колебаний. Ныне у жен и матерей не дочери бесноваты, а мужья и дети заражены болезнью холодности и безразличия к Богу. И вот тут женам современным надо показать веру делом, показать, как гореть огнем ее, и других необходимо вовлечь ко Христу примерами жизни своей безупречной.
Как говорят жизнеописатели про святителя Иосафа Белгородского, он неусыпно следил за своими пасомыми и его посох доставал до самого края его епархии. Подобное неотразимое влияние женских душ, не зараженных злом, весьма уместно и ныне. Дети нашего времени переросли своих родителей в свободном отношении к вере, и матерям плакать надо о том, что дети не похожи на них духовно, не подчиняются авторитету иногда ни отца, ни матери. Для таких детей отцом является, по епископу Феофану, диавол, а оскорбление родителей и неповиновение им лишает дитя благословения Божия. Матери… матери, покажите свою твердую настойчивость и терпение в приведении к вере детей и мужей, как жена-хананеянка терпением и верой достигла дара исцеления бесноватой дочери.
Кроме веры, для спасения нужно покаяние по слову Христову: «Покайтеся и веруйте». Что значит каяться? Это значит – сожалеть о том, зачем мы грешим, и стараться не повторять более прежних грехов.
Василий Великий говорит: «Кается тот, кто самим делом оставляет свои согрешения». Без подобного покаяния никто не спасается. Как в земные палаты нельзя войти прямо, а прежде проходят притвор – переднюю, так надо для достижения Небесного Царства вступить еще на земле в притвор покаяния. Стыдно бывает ныне явиться куда-либо на пир в грязной одежде, тем более невозможно войти в Небесное Царствие, куда, по Иоанну Богослову, не имеет войти ничто скверное.
Если кто скажет: «Мы не умеем каяться, мы не умеем сокрушаться о грехах», в таком случае можно располагать себя к сокрушению хотя бы с рассуждением
