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La sangre de tu hermano reclama justicia
Génesis 4.1–10
Presentación general del tema
En la introducción del relato bíblico del diluvio, su redactor afirma que la tierra estaba llena de violencia (Gn 6.11). Esta aseveración pareciera ser el clímax de la narración de los orígenes de la humanidad —con varios acontecimientos violentos— y la justificación del porqué el Señor decide enviar el gran diluvio:
Al ver Dios tanta corrupción en la tierra, y tanta perversión en la gente, le dijo a Noé: He decidido acabar con toda la gente […]
(Gn 6.12–13).
En los relatos del Génesis, según dicen los especialistas, encontramos algo más que simples historias de hechos aislados que sucedieron en el seno de la primera familia humana. Es más que eso, el Génesis nos ofrece una interpretación teológica, procedente de varios autores, sobre “los orígenes y el sentido de la creación y la historia”. En ellos se narra “el origen de la vida y la muerte, de la violencia y el amor, de la fidelidad y la traición”. Así, “lo real narrado no siempre es el hecho en sí, sino más bien su significación y relevancia para la fe […]”4.
El Génesis es, ante todo, una narración con sentido antropológico que nos remonta, según J. Severino Croatto, “a los orígenes”, para “buscar el sentido, orientarnos, explorar posibilidades, poner en juego a la divinidad, conectarse con el absoluto”. Cada relato está configurado “para decir algo sobre el presente, no sobre el pasado”5. En cada relato hay símbolos que guardan grandes verdades.
Y al hablar acerca de la violencia, sí que nos resultan iluminadores los relatos del primer libro del Antiguo Testamento. Para nosotros, como cristianos y cristianas, no es suficiente considerar la violencia desde el ámbito social, político, cultural o jurídico, sino “en conexión con el pecado fundamental de la humanidad, tal como se describe” en el Génesis. Es desde este punto de vista como podemos abordar “la conexión estructural entre violencia y la competencia entre los seres humanos, la manipulación recíproca, el dominio de los seres humanos por otros, la desconfianza mutua, la religiosidad autojustificadora, etcétera”. En el fondo de la violencia nos encontramos con las pretensiones humanas autojustificadoras, egoístas y autodestructivas.
En esta ocasión, la meditación bíblica se detendrá en una de las narraciones del Génesis (4.1–10), la que presenta el conflicto entre Caín y Abel y el posterior asesinato del primero a manos de su hermano. Esta procura ser una meditación cristiana que se pregunta por las raíces de la violencia, sus manifestaciones y sus consecuencias en el mundo actual. Sobre todo, se pregunta por el papel de las comunidades cristianas (iglesias, instituciones, organizaciones de servicio y otras más) en la promoción de la paz.
Invitación al silencio y la oración
(Juan Abelardo Schvindt)
Señor, nuestro Dios:
Guárdanos en este día,
Presérvanos en Tu amor.
Hoy queremos encomendarte los dolores de tantos pueblos agobiados:
Por un cansancio impuesto
Por un presente que los doblega
Por una fatiga que no cesa
Pero si así fuera, no habría salidas:
Habrías venido en vano
Y nuestra fe no tendría consistencia alguna
Por ello queremos darte gracias, además, por las señales de esperanza que continúas despertando:
En la resistencia de quienes promueven la dignidad de las personas
En las sonrisas —en medio de tantas lágrimas— aún posibles
En la ternura que aún sueña y camina tras otro mundo posible:
Lejos de la soberbia de los mesiánicos,
de los que han olvidado la medida de humanidad con que hemos sido bendecidos.
Señor, nuestro Dios:
Guárdanos en este día,
Presérvanos en Tu amor.
Gracias por esta comunión de hombres y mujeres
Que no renuncian a la visión de tu Reino
Ni a la comprometida solidaridad que se inspira en tu voluntad:
Y que se continúa revelando en la justicia,
aunque parezca una quimera
Y se anuncia en la paz,
aunque parezca inalcanzable
y se vive en una renovada esperanza,
aun en medio de tanta desesperanza.
Pero nosotros sabemos:
Lo que nos ocurre no puede ser el fin,
porque confiamos en Tu promesa
y no nos abandonas a pesar de nuestras infidelidades
Por ello pedimos, Señor nuestro Dios:
Guárdanos en este día
Presérvanos en Tu amor
En Ti confiamos
No seremos defraudados. Amén.
Encuentro con la Palabra
Lectura del texto bíblico
Génesis 4.1–10 (Nueva Versión Internacional, nvi)
1El hombre se unió a su mujer Eva, y ella concibió y dio a luz a Caín. Y dijo: «¡Con la ayuda del Señor, he tenido un hijo varón!»
2Después dio a luz a Abel, hermano de Caín. Abel se dedicó a pastorear ovejas, mientras que Caín se dedicó a trabajar la tierra.
3Tiempo después, Caín presentó al Señor una ofrenda del fruto de la tierra.
4Abel también presentó al Señor lo mejor de su rebaño, es decir, los primogénitos con su grasa. Y el Señor miró con agrado a Abel y a su ofrenda.
5Pero no miró así a Caín ni a su ofrenda. Por eso Caín se enfureció y andaba cabizbajo.
6Entonces el Señor le dijo: «¿Por qué estás tan enojado? ¿Por qué andas cabizbajo?
7Si hicieras lo bueno, podrías andar con la frente en alto. Pero si haces lo malo, el pecado te acecha, como una fiera lista para atraparte. No obstante, tú puedes dominarlo».
8Caín habló
