и в химических соединениях, и в живых организмах, и в человеческих сообществах. Являясь важнейшим условием образования порядка из беспорядка, космоса из хаоса, эти структуры и их взаимодействия выступают в качестве важнейшего фактора космической эволюции и всех её многообразных форм и видов, в том числе и социальной эволюции.
Мобилизационный фактор как движущая сила прогрессивной эволюции представляет собой недостающее звено теории эволюции, без учета которого неполным и неточным оказывается любое объяснение эволюционных процессов. Это позитивный фактор, сообщающий определённую направленность естественному отбору. На его основе которого необходимо серьёзно корректировать общепринятые в настоящее время представления о биологической эволюции, в соответствии с которыми возникновение новых признаков происходит на основе случайных мутаций генетического аппарата, а творческий характер естественного отбора сводится к концентрации полезных генных частот в популяциях безотносительно к характеру и содержанию биологической работы, производимой самими организациями. Мобилизационизм как центральная концепция универсального эволюционизма – это ключ к более полному объяснению эволюционных процессов в живой природе через анализ формирования и функционирования мобилизационных структур и их постоянной конкуренции не только за выживание и шанс приобрести потомство, но и за оптимизацию жизнедеятельности.
Мобилизационный фактор, хотя и по-другому, действует и в общественной сфере, а развитие и взаимная конкуренция социально организованных мобилизационных структур выступает как движущая сила исторической эволюции. Игнорирование мобилизационного фактора было основной причиной неудач многих фундаментальных программ эволюционного объяснения человеческой истории, которые сводились либо к попыткам обоснования биологизаторского подхода к явлениям конкуренции (социал-дарвинизм), либо к весьма шатким аналогиям между государствами и живыми организмами (геополитика), либо к применению таких же аналогий к жизненному циклу локальных цивилизаций (цивилизационный подход), либо к абсолютизации роли способов производства, экономических отношений и классовой борьбы (марксизм). В каждой из этих фундаментальных программ имеются свои достижения и свои рациональные зёрна, но их творческий синтез и системное воспроизведение истории как социальной эволюции возможно только на основе учёта конкуренции мобилизационных структур и их организующего воздействия на экономику. При этом на ранних и последующих этапах развития цивилизаций в основе государственной жизни обществ лежат военно-мобилизационные структуры, а экономико-мобилизационные, политические, религиозно-идеологические, культурные и социально-психологические (ментальные) находятся от них в зависимости и развиваются под их постоянным контролем, воздействием и давлением. Это обстоятельство, конкуренция мобилизационных
