style="font-size:15px;"> Evans E. Introduction // Idem. Q. S. Fl. Tertullians, Treatise against Praxeas. London, 1948. P. 1–88.
30
Osborn E. Tertullian, first theologian of the West. Cambridge, 1997
31
Cantalamessa R. La Christologia di Tertulliano. Friburgo, 1962.
32
Burnaby, J. Amor Dei: A Study in the Religion of St. Augustine. London, 1938. – 264 p.
33
Portalié E. Saint Augustin // Dictionnaire de théologie catolique. T. I. Paris, 1913. P. 2268–2472
34
Paissac H. Théologie de Verbe, saint Augustin et saint Thomas. Paris, 1951
35
Gilson E. Introduction à l’étude de saint Augustin. Paris, 1949
36
Vanoort J., Oort J. Jerusalem and Babylon: A Study Into Augustine's City of God and the Sources. Brill. 1991
37
O'donovan. О. The problem of self-love in St. Augustin. London. 1980
38
Canning. R. The unity for Love of God and Neighbor in St.Augustine. Heverlee-Leuven, 1993
39
Sullivan J. E. The Image of God: The Doctrine of St. Augustine and its Influence. Dubuque, 1963.
40
TeSelle E. Augustine the Theologian. London, 1970.
41
Gerber Ch. T. The Spirit of Augustine's Early Theology. Contextualizing Augustine’s Pneumatology. Aldershot, 2012
42
Williams D. H. Ambrose of Milan and the End of the Nicene-Arian Conflicts. Oxford, 1995
43
Davids J. Sint Augustinus en Sint Ambrosius // Miscellanea Augustiniana. Rotterdam, 1930. P. 242–255.
44
Courcelle P. Plotin et Saint Amboise // Revue de philologie 24 (1950). P. 29–56.
45
Dudden H. The Life and Times of St Ambrose. Oxford, 1935.
46
McDermott W. C. St. Jerome and the Pagan Greek Literature // Vigiliae Christianae. Vol. 36 № 4 (1982). P. 372–382.
47
Kelly J. N. D. Jerome. His Life, Writings and Controversies. London, 1975
48
Hagendahl Н. Jerome and the Latin Classics // Vigiliae Christianae 28 (1974). P. 216–227.
49
См. напр.: A Monument to St. Jerome. Essays on some aspects of his life, works and influence / Ed. F. X. Murphy. N. Y., 1952; Jerome of Stridon. His Life, Writings and Legacy / Ed. A. Cain, J. Lössl. Cornwall, G.B., 2009.
50
The love that does justice. Spiritual activism in dialogue with social science, edited by Michael A. Edwards & Stephen G. Post. Cleveland: Unlimited love press, 2008. P.8
51
Op sit. P.8
52
См.: op sit. «This, I think, is what Martin Luther King meant when he wrote about the “love that does justice,” signifying the deliberate – cultivation of mutually-reinforcing cycles of personal and systemic change.», – think Michael A. Edwards. [The love that does justice. Spiritual activism in dialogue with social science, edited by Michael A. Edwards & Stephen G. Post. Cleveland: Unlimited love press, 2008, – p.167]
53
Против рациональности, как и против разума, претендующего на объективное объяснение и изменение реальности, выступает Л. Шестов. См.: Шестов, Л. На весах Иова (Странствия по душам) / Л. Шестов // Сочинения: в 2 т. – М., 1993. – Т. 2.; Шестов, Л. Киркегард и экзистенциальная философия. Глас вопиющего в пустыне / Л. Шестов. – М., 1992;. Шестов Л. Религиозная философия Вл. Соловьева // Умозрение и откровение. Париж, 1964.;
54
Лосев А. Ф. История античной эстетики: Поздний эллинизм. М., 1980. Автор испытал влияние работ А.Ф. Лосева, среди которых можно назвать следующие: «Диалектика мифа», «Личность и Абсолют», статью «эрос у Платона». См.: Лосев А.Ф., Личность и Абсолют. М.: Мысль, 1999. – 719 с. Лосев А.Ф., Эрос у Платона / Философия. Мифология. Культура. М.: Политиздат, 1991. С. 188–208.
55
Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии: Латинская патристика. М., 1979. См. так же: Майоров Г. Г. Августин и греческая философия // Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. М., 1979. C. 192–210
56
