style="font-size:15px;"> Например, выпадает руна Хагалаз.
Для тех, кто реально живет в рунах и знает их глубинные проявления, это – вне зависимости от их веры – поток новых событий и дел. Да, необычных, да, разрушающих планы, да, неконтролируемых – но ведущих в нужное новое. Не всегда простым образом.
Это примета.
А вот для других (и их много), кто прочитал некогда о Хагалаз как о руне Разрушения (не вдаваясь в суть ее проявления), – это будет Знак проблем. Потому что на уровне своей веры – суеверия – человек верит, что ничего хорошего от событий, предвещающих Хагалаз, ждать нельзя. И из всего спектра возможных событийных проявлений суеверный человек выбирает «плохое»…
Принцип «примет и суеверий» лежит в психологической сути всех методов прогнозирования и проявляет себя на стадии интерпретаций и толкований.
Либо оператор (человек, проводящий «сеанс прогнозирования») опирается на принцип примет – то есть использует проверенные опытом толкования и постоянно работает над расширением «Поля понимания», либо упирается в суеверия – повторяет непроверенные и необоснованные толкования, полученные сугубо из внешних источников, не заботясь о том, истинные они или ложные, так ли «работают» или нет. А бывает, что источником является сам оператор – почему-то он решил, что руна значит то-то и то-то. Вот решил. И не важно, что о ней написано в «сборнике примет» – куда важнее личное суеверие.
По сути, приметы являются способом именно прогнозирования и рекомендаций последующей деятельности, а суеверия – способом поведенческого регулирования.
И различаются своей эффективной прагматичностью.
Например, в одной местности обнаружили, что гриб-зонтик весьма вкусен и питателен, хотя и похож на бледную поганку. А также приметили, что грибница его выглядит как «ведьмино кольцо», явный круг в траве. И нормально эту примету используют – едят «зонтики» себе в удовольствие. А в другой местности есть суеверие – любой белый гриб ядовит, а «ведьмино кольцо» связано с нечистой силой. Будут от голода умирать, но эти грибы есть не станут. Примета говорит: «это можно есть, а можно и не есть – но оно съедобно». А суеверие говорит: «не есть ни в коем случае».
Или другой пример, трагический. В 1940-х годах в Средней Азии была вспышка чумы – оказалось, что люди сами заражались из-за суеверия: если съесть печень и мозг умершего от чумы, то тебя болезнь не тронет. «Нужно есть!»
Отсюда вывод: человек, руководствующийся принципом примет в своей жизни и практике прогнозирования, всегда свободен в выборе действий и готов расширять поле знания «новых примет». В отличие от суеверного человека, который живет в жестких рамках неосознанных и неэффективных самоограничений, часто кардинально расходящихся с реальностью, и не склонен как-то развиваться.
В целом суеверие – это способ регуляции произвольного поведения на основе интерпретаций случайных знаков, не имеющих характера приметы.
Примета говорит: «Событие
