веков еврейские мыслители записывали свои комментарии к нему. Многие из таких толкований в дальнейшем вошли в Талмуд.
Считается, что на горе Синай Моисей получил не только письменный закон – Тору, но и устный, который во II веке был оформлен письменно и получил название Талмуд — «учение» (от ивр. «учить»). В последующие годы эта книга во многом дополнялась и редактировалась.
Талмуд является текстом, который разъясняет иудею правила поведения. Как упоминалось выше, он состоит из двух частей. Более ранняя Мишна – это обширное толкование Закона, а позднейшая – Гемара – толкование толкований. Мишна написана на древнееврейском языке, а Гемара на арамейском, который в то время был разговорным языком восточных евреев.
Обе эти части Талмуда делятся на специальный правовой раздел, именуемый Галаха[1] (это законы, которые регламентируют религиозную, семейную и общественную жизнь евреев), и второй раздел, который называется Агада (или Хаггада; «повествование»), в нее входят сказочные и мифологические сюжеты, народные поверья, магические и кулинарные рецепты, истории и анекдоты.
Как известно, существует два вида Талмуда, так как он сохранился в двух параллельных редакциях: Иерусалимской и Вавилонской. И до сих пор между евреями идут дискуссии о том, какая из редакций более верная и больше соответствует духу Закона. Также на протяжении веков к обоим Талмудам добавлялись различные комментарии и толкования, которые называются мидраши.
Характерной чертой иудаизма является, с одной стороны, непоколебимость авторитета Торы, а с другой – постоянные, согласованные со временем и жизненными обстоятельствами народа, изменения принципов. И вообще, это вероучение не содержит догматов, принятие которых обеспечивало бы еврею спасение. Иудаизм придает гораздо большее значение поведению, чем вероисповеданию, и в вопросах вероучения предоставляет известную свободу. Ввиду этой особенности в иудаизме практически не существовало вражды между разными течениями.
При этом существуют нормы, обязательные абсолютно для всех евреев. И эти нормы порой прописаны до самых мелких деталей. Но к этим деталям всегда существуют свои оговорки и комментарии, а к ним, в свою очередь, предписание.
В отличие от христианской религии, где все, что связано с физиологией, порицается и считается греховным, иудаизм видит гармонию в соединении этих двух понятий. Получается, что эта религия в целом дает право человеку быть человеком, которому все человеческое не чуждо. Поэтому еврейские мудрецы на протяжении тысячелетий старались, с одой стороны, сохранить еврейские традиции, а с другой – привязать их к реальной жизни евреев.
Этические нормы иудаизма
В Торе отсутствует абстрактное, всеобъемлющее понятие, адекватное современному значению слова «этика». Термин «мусар» стал означать «этику» в позднейшем иврите, но в Пятикнижье он означал лишь воспитательную функцию, исполняемую
Современное израильское право во многом построено на Галахе.
