и самосознания. Дух как источник высших, альтруистических стремлений противостоит низшей животно-эгоистической природе человека, проявляющейся в невежестве, корысти, раздражительности, отчуждении и других негативных свойствах и поступках.
Не случайно древние мудрецы сравнивали сознание земного человека со стеклом и окном. Чем оно чище и прозрачнее, тем ярче и теплее лучи Солнца, проходящие сквозь него и проливающие свет и благо на окружающую жизнь. Тогда как сознание, затемнённое невежеством и эгоизмом, слабо воспринимает и пропускает сквозь себя воздействия духа, а значит, внутреннее состояние такого человека и его отношения с миром становятся беднее, однообразнее и ограниченнее. Поэтому и стоит перед человеком цель – очищение и расширение сознания, совершенствование и утончение его качеств для свободного, гармоничного проявления духа.
В Учении Живой Этики, как и во многих других философских и религиозных учениях, сокровенным средоточием духа в человеке является сердце. Оно понимается здесь как метафизический орган, собирающий «благую чашу» жизненного опыта, знаний, творческих способностей человека. Поэтому нравственное восхождение основывается прежде всего на умении распознавать голос сердца и его силой противостоять низшим проявлениям как изнутри, так и извне. Обращение к сердцу – это сознательное пробуждение лучших, высших начал в человеческой природе.
Духовность представляет собой такое состояние человеческого сознания, когда в нём главенствует дух и его живительные эманации пронизывают всё многомерное существо человека (его побуждения, мысли, чувства, желания и т.д.). Наиболее полно и выразительно духовное начало проявляется через положительные качества сознания. «Качества есть одеяние духа», – подчеркивается в «Гранях Агни Йоги»4. Поэтому духовность также можно определить как гармоничное звучание симфонии духовных качеств человеческого сознания.
Качества в отличие от преходящих чувств, настроений, эмоций и аффектов характеризуются бóльшим постоянством, устойчивостью и закреплённостью в психике. В них обобщается жизненный опыт человека, его понимание людей и отношений, выражаются его мировоззренческие принципы (выработанные им, конечно, с разной степенью сознательности). Нравственные качества формируют те привычные для каждого человека «каналы» мышления и психофизические реакции, которые проявляются в конкретных жизненных ситуациях как переживания, эмоции, мнения, впечатления, поступки.
Концепция многомерности бытия и человека обусловила новое – тонко-энергетическое – понимание природы всех проявлений его сознания – мыслей, чувств, волевых побуждений, желаний и т.п. В этом свете качества не просто абстрактные добродетели или пороки, а свойства внутренней психической энергии (силы) человека. Положительные качества сознания накапливают и «кристаллизуют» более высокую, чистую психическую энергию, дающую человеку духовную бодрость, здоровье и творческое развитие. Тогда как отрицательные
Грани Агни Йоги. 1954 г. § 465.
