Быть. Том 4. Михаил Константинович Калдузов

Т.е. неколебимой. Вечной. Истины. Сути.

Речь про преодоление обстоятельств на пути цели. Неважно каков мотив, цель зародивший, – благостный или корыстный, никто не вправе осуждать тот или иной проступок, будучи несовершенным к видению мира. Ввиду его вечно иллюзорного, уводящего от истины. Одурманенного, призрачного я.

Ибо весьма трудно отделить благостное деяние и ему противоположное.

Вероятнее, потому как его нет. Смерть, совершенная иным – ужас? Эпидемия?

Помочь бездомному – благостное? А почему бездомный стал таковым? И если ему оказать содействие, не означает ли это, что сделано хуже, но себе? Вмешавшись туда, куда не стоило? Ведь он не за просто так, оказался, вероятнее в такой жизненной ситуации. Как и все остальное, витавшее вкруг – всё не случайно. Любые события, любое кружащее вкруг, – что, если всё поделом?

И якобы, стремясь к благоприятному исходу, не делает ли кто ещё хуже, ввиду непонимания как на самом деле будет правильно? Ведь правильно, – не значило, что всё должно быть как в раю? А вы там были? Это ведь фантазия выстраивает видение о рае, якобы устраивающем благостном чувстве. Но дело в том, что благостное, то самое, триумфальное чувство «нисходит» лишь при условии прохождения всех ступеней «ада» житейского. Всё относительно. Даже мнение. Но задумайся прежде: что есть истинно благостно, а что нет. И кто утвердил эту благость? Ты? Общество? Мораль? Внутреннее убеждение? А с чего взял, что оно истинно – верно? Это не упрёк – напротив повод к дискуссии.

Но то не значит, что ты должен быть чёрствым, никого не знающим, кроме себя и своего я. Всё относительно. И путь каждого в-нутре глубинного, непробуждённого. Но насчёт благостного, задумайся.