того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении»[235].
По мнению апостола Павла, благодаря вере христианин получает благодать, а пережив скорби, которые приносят опытность, обретает надежду: «Оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, Через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. И не этим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам»[236].
Надежда на промысл[237] Божий помогает человеку бороться с жизненными трудностями, преодолевать страдания, скорби. Как считают православные богословы, промысл Божий – непрестанное действие в мире всеблагой, премудрой и всемогущей воли Божией, всё обращающей ко благу и направляющей к вечному спасению каждого человека в отдельности и человечество в целом. Как пишет по поводу промысла Божьего один из почитаемых в России афонских старцев, Паисий Святогорец[238]: «Бог часто попускает чему-то произойти ради пользы многих людей. Он никогда не делает одно только добро, но по три-четыре добра вместе. И злу Он никогда не попускает случиться, если из него не произойдет много добра».
О непостижимости промысла Божия и о том, как христианин должен воспринимать зло и несчастья в своей судьбе, наставляет святитель Иоанн Тобольский[239]: «Ничего противнаго нам не может приключиться с нами без воли или попущения Божия: ни диавол и никто из людей не может повредить нам, если Бог не попустит. Должно верить крепко, что хотя и самыя тяжкия бедствия постигают нас по распоряжению Бога, как верховнаго Царя, но посылаются они на нас от милостивейшаго Отца в нашу же пользу, для вразумления и исправления нашего, за наши неправды и грехи. Следовательно, никто другой, кроме самих нас, не может нам вредить. Все житейския бедствия обращает Бог к нашей пользе и ко благу нашему; попускает самыя грехопадения для достижения и приведения к концу высочайших, непостижимых, таинственных дел Своего Богоправления. Ибо и совершать добрыя дела и попускать злодеяние есть свойство, исключительно принадлежащее одному Божественному Провидению. Истинно, никогда Бог не допустил бы зла, если бы Он не был столь силён и добр, чтобы из всякаго злого дела производить доброе последствие».
Надежда на воскресение из мертвых помогает христианину преодолеть (или ослабить) один из сильнейших человеческих страхов – страх перед физической смертью, а также облегчает скорбь при потере родных и близких.
Надежда на наследование Царства Небесного служила христианам отрадой во время тягчайших испытаний, перенесении пыток и мук, в том числе в период гонений в Римской империи, которые начались в I веке н. э. и продолжались с разной интенсивностью до 313 года, когда императором Константином Великим был издан Миланский эдикт[240] и положение христиан стало легальным, а гонения прекратились.
В
Послание к Римлянам святого апостола Павла, глава 8, стихи 24–25.
Послание к Римлянам святого апостола Павла, глава 5, стихи 1–5.
Слово «промысел» относится к ремеслу, например, народный промысел, но – промысл Божий.
Паисий Святогорец (мирское имя Арсениос Эзнепидис, 1924–1994) – один из самых уважаемых греческих старцев, монах Афонской горы, известный своей подвижнической жизнью, духовными наставлениями и пророчествами. Паисия Святогорца широко почитают как старца не только в Греции, но и в России.
Иоанн Тобольский (в миру Иван Максимович Васильковский, 1651–1715) – епископ Православной Российской Церкви, с 1697 года – архиепископ Черниговский и Новгород-Северский, с 1711 года – митрополит Тобольский и всея Сибири. Известен своей миссионерской и богословской деятельностью, автор многочисленных поэтических сочинений. Прославлен в лике святителей 10 (23) июня 1916 года. В день памяти святителя с 1984 года совершается празднование в честь всех сибирских святых.
Миланский эдикт – датируемое 313 годом письмо императоров Константина и Лициния, провозглашавшее религиозную терпимость на территории Римской империи. Все религии уравнивались в правах, традиционное римское язычество теряло роль официальной религии. Эдикт предусматривал возвращение христианам и христианским общинам всей собственности, которая была у них отнята во время гонений. Миланский эдикт явился важным шагом на пути превращения христианства в официальную религию империи. Лициний – римский император в 308–324 годах, правил совместно с Константином Великим. В 314 году между Константином и Лицинием началась война, которая продолжалась десять лет. В 324 году Лициний был побежден и сдался Константину. Он передал Константину свое царское облачение и отрёкся от власти. Константин сослал Лициния в Фессалоники, но в 325 году приказал задушить его.
