href="#c_28" type="note">{28}, «в чрезмерном препирательстве истина тонет», то умеренный спор многих часто приводит к истине. Поэтому не следует, по примеру ленивых и вялых умов, без разбора соглашаться со всем, ни равно с горячностью противиться очевидной истине, что явно свидетельствует о сварливом характере.
Франциск
Понимаю, и одобряю, и буду пользоваться твоим советом; продолжай.
Августин
Итак, признаешь ли ты за истину и за дальнейший шаг вперед высказанную мною мысль о том, что полное сознание своего бедственного положения рождает полную готовность подняться, раз уж хочет лишь тот, кто может?
Франциск
Я уже решил верить тебе во всем.
Августин
Чувствую, что ты и теперь еще что-то скрываешь; скажи откровенно, в чем дело.
Франциск
Я только дивлюсь, как это я до сих пор не желал того, чего, как мне казалось, я всегда желал единственно.
Августин
Ты все еще сомневаешься; но чтобы наконец прекратить этот разговор, я признаю, что ты действительно иногда желал.
Франциск
Итак, что же?
Августин
Не приходит ли тебе на память стих Овидия{29}?
Мало желать, за дело примись, чтоб свершилось желанье.
Франциск
Понимаю; но мне казалось, что я желал страстно.
Августин
Ты ошибался.
Франциск
Верю.
Августин
А для того, чтобы ты верил твердо, допроси сам свою совесть: она наилучший свидетель добродетели, непогрешимый и точный оценщик дел и помышлений; она скажет тебе, что ты никогда не стремился к спасению как следует, но равнодушнее и спокойнее, чем того требовало сознание стольких грозящих опасностей.
Франциск
Я начинаю, как ты велишь, допрашивать мою совесть.
Августин
Что же ты там находишь?
Франциск
Что ты говоришь правду.
Августин
Ты начинаешь просыпаться, значит, мы несколько подвинулись вперед. Твое положение сразу улучшится, лишь только ты поймешь, как плохо оно было раньше.
Франциск
Если достаточно только осознать это, то мое положение, надеюсь, вскоре не только улучшится, но станет даже превосходным, ибо я никогда ничего не понимал лучше, нежели то, что я никогда не желал свободы и конца моих бедствий достаточно страстно. Но довольно ли проникнуться желанием?
Августин
Для чего?
Франциск
Для того чтобы мне больше ничего не нужно было делать.
Августин
Ты ставишь невозможное условие, чтобы тот, кто страстно желает желаемого, оставался погруженным в дремоту.
Франциск
«Послания с Понта» («Ех Ponto») (III).
