на Бога». Бл. Августин вспоминает слова того же псалма; бог, в которого он тогда верил, был только созданием воображения, «призраком», phantasma. См. прим. 25 к кн. III. (В этой публикации кн. 3, гл.6, сноска 6.)
187
Ср. Еврипид, irg., 577: «Услада для смертных в бедствиях, стенаниях и потоках слез. Они облегчают скорбь и разрешают великую сердечную муку».
188
Такова ли трансцендентность Бога, чтобы Ему безразличны были наши страдания, и нам нечего ожидать от Него помощи и утешения в горе? Бл. Августин никогда не сомневался в том, что Провидение внимательно к людям и заботится о них.
189
Герои греческой мифологии, бывшие примером идеальной дружбы.
190
Пс. 24:15.
191
Гораций. «Оды», 1, 3, 8.
192
По словам Диогена Лаертия (6, 1, 20), Аристотель дал такое определение дружбы: «Одна душа, живущая в двух телах».
193
То есть понимая и принимая человеческую смертность и ограниченность.
194
Августин уехал, ничего не сказав матери (Против академиков, 2, 2, 3). Романиан, гражданин Тагасты, богатый человек и друг Бл. Августина, который жил у него, когда Моника отказалась пустить Августина в родной дом, снабдил его средствами на переезд и на устройство в новом месте.
195
Так Бл. Августин называет учение манихеев.
196
Prurientes in auribus – «с зудом в ушах». Ср.: 2 Тим. 4:3.
197
Redamantium («взаимная любовь»); redamare впервые у Цицерона – «О дружбе», 14, 49. Как и многие слова, созданные им, оно появляется опять только у поздних писателей: Макробия (Сатурналии, 6, 6, 8); Симмаха («Письма»).
198
Быт. 1:1 и Иер. 23:24.
199
Пс. 118:142; Ин. 14:6.
200
Пс. 79:8.
201
Пс. 145:1–2.
202
Первая строка Амвросиева вечернего гимна. См.: «Исповедь», IX, 15 и 32.
203
Пс. 101:13.
204
В этом противоположении «части» и «целого» есть, может быть, реминисценция из Порфириевых «Aphormai», где или афористически сжаты, или подробно развиты главные положения Плотина, высказанные в «Эннеадах». Плотиново Εις («Одно») и есть бог, «Целое».
205
Деян. 17:27.
206
Современные исследователи Бл. Августина полагают, что неоплатоники могли приобщить Августина к философии «разумного делания»: входя в себя, очищаясь от чувственного, чтобы лучше овладеть собой, душа находит истину. См.: A. Solignac. «Reminescences plotiniennes et porphyriennes», р. 455–464.
207
Бл. Августин думает о законе, написанном в сердце человека (Рим. 2:15).
208
Пс. 18:6.
209
