и стремлению помочь ближним. И дай Бог, чтобы в наши времена для свидетельствования веры ничего другого уже не понадобилось.
В. Рохмистров
Перевод на русский язык выполнен по книге: Jacobus de Voragine. The Golden Legend. Readings on the Saints. Princeton; Oxford: Princeton University Press, 2012, основанной на единственном современном латинском издании «Золотой легенды», которое было осуществлено доктором Тео Грессе в 1845 году.
При переводе также использовались издания: французское Jacques Voragine. La légende dorée (Париж, 1902); немецкое Jacobus de Voragine. Legenda aurea (Йена, 1917–1921); английское Jacobus de Voragine. The Golden Legend: selections (Лондон, 1998).
Рождество Девы Марии
Славнейшая Дева Мария ведет свое происхождение из колена Иудина, из царской ветви Давида. Евангелисты Матфей и Лука не отслеживают происхождение Марии, а исследуют только родословную Иосифа – не имеющего ни малейшего отношения к зачатию Христа, – ибо, как правило, святые авторы рассматривают ряды поколений исключительно по мужской линии, а не по женской. Тем не менее совершенная правда заключается в том, что Пресвятая Дева происходит из колена Давидова. Это очевидно, поскольку, как много раз подчеркивает Писание, Христос был рожден из семени Давидова. А поскольку Христос был рожден воистину Девой, то ясно, что Сама Она была порождением Нафана из рода Давидова.
У Давида было два сына: Нафан и Соломон. По линии сына царя Нафана, как это подтверждает Иоанн Дамаскин[5], Левию наследовали Мелхи и Панфар, Панфару – Варпанфир, Варпанфиру – Иоахим, а Иоахим и был отцом Девы Марии. Нафан взял в жены женщину из колена Соломона, а ему наследовал Иаков. Когда Нафан умер, Мелхи из племени Нафана, сын Левия и брат Панфара, женился на овдовевшей жене Нафана, матери Иакова, а ей наследовал Илий. Таким образом, Иаков и Илий были братьями, рожденными от одной матери, но Иаков принадлежал к колену Соломонову, а Илий – к колену Нафанову. Илий из колена Нафанова умер, не оставив наследников, и Иаков, брат его, что был из колена Соломонова, взял жену Илия и восстановил семя брата своего (Мк. 12: 19), родив Иосифа. Таким образом, Иосиф был по естеству сыном Иакова из колена Соломонова, а по закону – сыном Илия из колена Нафанова. Так пишет Иоанн Дамаскин.
В «Церковной истории»[6] и в «Хронике» Беды Достопочтенного[7] мы также находим, что вся генеалогия евреев и прочих иноземцев хранилась в секретных архивах Иерусалимского Храма. Ирод приказал сжечь эти записи, полагая, что сможет представить себя благородным по рождению, если, при отсутствии противоположных доказательств, будет считаться израильтянином. Существовали еще также люди, именуемые «доминики» (люди Господни), поскольку они были близкими родственниками Христа и происходили из Назарета. Эти доминики старались изо всех своих сил, чтобы доказать человеческое происхождение Христа, основываясь отчасти на том, что слышали от своих праотцов, а отчасти на книгах, имевшихся у них дома.
Иоахим взял в жены Анну, у которой
Об этом преподобный Иоанн Дамаскин пишет в книге 4 «Точного изложения православной веры», в главе XIV «О родословии Господа и о святой Богородице». К этому пояснению в книге дается сноска: «Святыми отцами разногласие евангелистов, рассказывающих о ряде предков Господа, изъясняется так, что один евангелист указал
Иаков Ворагинский в работе над этой книгой пользовался общей (сводной) «Историей Церкви», составленной из последовательно писавшихся церковными историками хроник. Наиболее известны «Истории» Иринея Лионского (130–202), Евсевия Кесарийского (263–340), Руфина Аквилейского (345–410), Павла Орозия (385–420), Феодорита Кирского (386–457), Сократа Схоластика (380–439), Созомена (400–450).
Беда Достопочтенный (672–735) – бенедиктинский монах, автор древнейшей истории Англии. Писал также комментарии к Священному Писанию, проповеди и жития некоторых святых.
