Ислам в политике нацистской Германии (1939–1945). Давид Мотадель
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Ислам в политике нацистской Германии (1939–1945) - Давид Мотадель страница 14
Шмиц, как и Райхардт, подчеркивал в своей книге глобальную значимость ислама138. Пользуясь для описания будущего геополитической терминологией, Шмиц предпочитал говорить не об общеисламском едином государстве, а, скорее, о блоке мусульманских наций139. Скрепляемая религией, такая коалиция стала бы «мировой силой завтрашнего дня»140. Хотя Шмиц был не ученым, а журналистом, работавшим в различных мусульманских странах (на момент выхода книги он был египетским корреспондентом Völkischer Beobachter, официального печатного органа НСДАП), «Всеислам» позитивно оценили в академических кругах. На книгу ссылались не только эксперты-геополитики, но и исламоведы. В 1942 году, когда Германия начала взаимодействовать с исламом на фронтах войны, Der Islam опубликовал хвалебную рецензию на труд Шмица141. Учитывая «неоспоримое значение» исламских стран и «безусловно растущий интерес» к этой религии «среди широких кругов в Германии», книга представляется весьма актуальной,– писал рецензент Рихард Хартман142. Позже этот берлинский профессор исламоведения, к концу войны консультировавший СС, поддержал идею Шмица о сосуществовании ислама и национализма в своей монографии «Исламская религия» (Die Religion des Islam) 1944 года143.
В 1930–1940‐е годы мусульманскими сюжетами интересовалось множество чиновников и экспертов за пределами круга любителей геополитики. Знаменитый Zeitschrift für Politik, который издавала Высшая немецкая политическая школа в Берлине,
129
Ibid., 297–298.
130
Ibid., 299.
131
Ibid., 326.
132
Ibid., 277. О идее подлинной антибольшевистской сущности ислама см.: с. 9 и сл.
133
Об использовании Японией ислама в борьбе за гегемонию в Азии см.: ibid., 272– 276; о политике Италии и претензиях Муссолини на роль защитника ислама см.: ibid., 300–308.
134
Ibid., 328.
135
Zaki Ali, «Großdeutschland und der Islam», in Reichardt,
136
Ali, «Großdeutschland und der Islam», 331–332.
137
Ibid., 330.
138
Paul Schmitz,
139
Он пользовался выражениями «Lebensraum», «Raumbedeutung», или «Islamische Schicksalsgemeinschaft», см.: Schmitz,
140
Ibid., 131.
141
Richard Hartmann, «Paul Schmitz, All-Islam: Neubau der Arabischen Welt» (Review),
142
Ibid., 67–68.
143
Richard Hartmann,