природы, поскольку характер и поведение человека – это приобретённые качества в процессе воспитания, а не врождённые. «…Идеал анархизма не может быть более личным, как у Штирнера: он становится идеалом общественным… В современном государстве самой большой помехой развитию и поддержанию нравственного уровня, необходимого для жизни в обществе, является отсутствие общественного равенства. Без равенства… чувство справедливости не может сделаться общим достоянием. Справедливость должна быть одинакова для всех; а в нашем обществе, расслоенном на классы, чувство равенства терпит поражения каждую минуту, на каждом шагу. Чтобы чувство справедливости по отношению ко всем вошло в нравы и в привычки общества, надо, чтобы равенство существовало на деле. Только в обществе равных мы найдем справедливость… В таких условиях – и только в таких условиях – человек мог бы достичь полного развития своей личности, между тем как восхваляемый в наше время буржуазией индивидуализм, якобы являющийся для «высших натур» средством достижения полного развития человеческого существа, – есть только самообман. Восхваляемый ими индивидуализм, наоборот, является самой верной помехой для развития всякой ярко выраженной личности. В нашем обществе, которое преследует личное обогащение и тем самым осуждено на всеобщую бедность в своей среде, самый способный человек осужден на жестокую борьбу ради приобретения средств, необходимых для поддержки его существования. Как бы ни были скромны его требования, он работает как вол шесть дней из семи, только чтобы добыть себе кров и пищу. Что же касается тех…немногих лиц, которым удается отвоевать, кроме того, известный досуг, необходимый для свободного развития своей личности, то современное общество разрешает им пользоваться этим досугом только под одним условием: надеть на себя ярмо законов и обычаев буржуазной посредственности и никогда не потрясать основ этого царства посредственности ни слишком едкою критикою, ни личным возмущением. «Полное развитие личности» разрешается только тем, кто не угрожает никакою опасностью буржуазному обществу, – тем, кто для него занимателен, но не опасен»» [5].
Что касается экономической сферы анархо-коммунистического общества, то она должна быть построена на следующих главных свободах:
– отмена системы наёмного труда (вместо него – коллективное производство и распределение благ, богатств, продуктов);
– ликвидация частной собственности на средства производства (в том числе упразднение института аренды земли);
– прекращение товарно-денежных отношений, а также торговли и налогообложения.
Последним течением, которое стоит пристального и подробного внимания, будет анархо-синдикализм. Его последователи считают, что справедливого общества можно добиться благодаря социальной революции, а народ под руководством той или иной революционной организации (партии, профсоюза и т.п.) способен её совершить.
