что сам Высоцкий в самопальной анкете, которую летом 1970 года раздал артистам Таганки машинист сцены Анатолий Меньщиков, среди стран, к которым он относится с симпатией, указал Польшу, хотя на тот момент переводов его песен на польский было совсем немного (если вообще были).
234
Персак К. Роль Иосифа Сталина в подготовке Конституции Польской Народной Республики 1952 г. // Польша – СССР. 1945–1989: избранные политические проблемы, наследие прошлого. М., 2005. С. 153–168.
235
Gomułka W. Pamiętniki. T. 1. Warszawa, 1994. S. 370–371. Справедливости ради уточним, что эти горькие слова Гомулка написал после своей отставки, причастным к которой считал Л. И. Брежнева. В бытность свою главой партии он ничего подобного не говорил.
236
Archiwum Instytutu Pamięci Narodowej Biuro Udostępnienia (AIPN BU) K d/s BP 6. K. 31.
237
Текст ясногурской присяги польского народа // Сайт о Стефане Вышиньском. http://www.wyszynski.psur.pl/sluby.php (дата обращения 18.10.2016).
238
Орехов А. М. Советский Союз и Польша в годы «оттепели»: из истории советско-польских отношений. М., 2005. С. 183.
239
Там же. С. 195.
240
Gomułka W. Przemówienie na placu Defilad // Trybuna ludu. 25.10.1956.
241
Żaryn J. Op. cit. S. 165.
242
Torańska T. Oni. Warszawa, 2004. S. 414.
243
Czaczkowska E. K. Op. cit. S. 249–250.
244
Ibid. Op. cit. S. 283–284.
245
Czaczkowska E. K. Op. cit. S. 284.
246
Łętowski M. Ruch i koło poselskie ZNAK. 1957–1976. Katowice, 1998. S. 92.
247
Czaczkowska E. K. Op. cit. S. 275.
248
АВП РФ. Ф. 0122. Оп. 42. П. 356. Д. 720/13. Л. 5.
249
Żaryn J. Op. cit. S. 290.
250
АВП РФ. Ф. 122. Оп. 56. П. 421. Д. 35. Л. 1–2.
251
Польская объединенная рабочая партия, руководившая страной с 1948 до 1989 года.
252
АВП РФ. Ф. 122. Оп. 45. П. 374. Д. 720/13. Л. 110.
253
Там же. Л. 129–130.
254
АВП РФ. Ф. 122. Оп. 40. П. 143. Д. 180. Л. 15–20.
255
АВП РФ. Ф. 0122. Оп. 43. П. 155. Д. 180. Л. 14; Dudek A., Gryz R. Op. cit. S. 215. Любопытно, что ленинградский обком КПСС также отнесся к фильму негативно и рекомендовал воздержаться от его проката в СССР, поскольку он «по существу пропагандирует религиозную идеологию, не несет зрителю ничего познавательного, идейно ценного с точки зрения материалистической идеологии, насыщен эротикой, садизмом, патологическими сценами, мистикой. Авторы даже не пытаются вскрыть классовую сущность религии, как оружия угнетения и одурманивания трудящихся. Он проникнут духом сочувствия и оправдания фанатизма. Сцены борьбы любви и веры, „божественного и дьявольского“ могут оставить у верующих или колеблющихся только подтверждение их собственных сомнений, вызвать
