от эго. См. также стих 605 в «Апака Тиран».
153. Почему даже при наличии сильного желания невозможно достичь одновременно и восьми сиддх, и Знания Истинного Я? Потому как богатство и мудрость, как правило, будучи противоположными друг другу, в этом мире вместе не достигаются.
Майкл Джеймс: Если сиддхи появляются вместе с джняной, они обусловлены камья кармами, совершавшимися в прошлой жизни, когда индивид еще был в темных тисках неведения. Таким образом, поскольку сиддхи обусловлены прарабдхой (одной из трех карм, основывающихся на эго) и так как джняна уничтожает эго, она противоположна сиддхам. Кроме того, поскольку джняна основывается на Истинном Я, а не на эго, она не связана ни одной из трех карм.
Шри Муруганар: Поэтому не обязательно верно, что у джняни, как утверждают некоторые люди, должны быть все сиддхи и все джняни должны иметь сиддхи, или, как говорят некоторые другие, что обладающие сиддхами не могут быть джняни и джняни не могут иметь сиддхи.
20. Природа эго и Истинного Я
154. Природа эго подобна природе нечистого духа – оно очень энергично, усиливается многими нечестивыми способами посредством бесчисленных фантазий, непредсказуемо в поведении и знает что угодно, но не само себя. Но природа Истинного Я – просто Существование-Сознание.
21. Сила васан
155. Некоторые дживы страдают, часто отбрасываемые назад в бурлящий поток самсары своими васанами, которые, подобно озорным мальчишкам, не позволяют им зацепиться за берег Истинного Я.
Садху Ом: Озорные мальчишки иногда сталкивают обратно мелких тварей, пытающихся выбраться на берег из опасных водоворотов потока; это используется как сравнение в отношении джив, старающихся удерживать внимание на Истинном Я и оказывающихся постоянно втягиваемыми своими васанами обратно в самсару, бурлящий поток мирских мыслей.
22. Эго-узел
156. Причина, по которой мы ошибочно видим перед собой мир объектов, в том, что из-за нашего невнимания к великому совершенству Сознания Истинного Я – нашей Реальности – мы принимаем себя за отдельное «я», видящего.
Садху Ом: Когда наше неограниченное Существование ошибочно отождествляется с ограниченным телом, наше собственное Истинное Я предстает как мир и Бог, которые кажутся сущностями, отдельными от «я», видящего. Однако эти отдельные объекты видятся только с точки зрения эго, а не с точки зрения Истинного Я. Эта же мысль выражена и в стихе 158.
157. Ложный, обманчивый и самоослепленный эго-узел, верящий в реальность тела, страстно желает различных соблазнов, которые, подобно голубизне неба, все воображаемы, и таким образом затягивает сам себя.
158. Это только воззрение, слепое к безграничному Истинному Я, скрывшее истинное Я отождествлением «я есть тело», которое также представляет «мир» перед собой.
159. Жизнь отвратительного эго, ошибочно принимающего тело за «Я» и
