о представительный перечень мистических видений своих верующих, интерпретирует их (видения) как достоверный опыт в обоснование истинности своей религиозной доктрины.
Возможно именно этим объясняется тот факт, что все (но в первую очередь христианские) религии сдержано и скорее негативно воспринимают изучение околосмертного опыта, начало системных исследований которого было положено во второй половине прошлого века известной работой Р.Муди «Жизнь после смерти», вызвавшей взрыв интереса общественности к этому феномену.
Накопленный за четыре десятилетия исследований и постоянно пополняющийся объем знаний эмпирического опыта «близкой смерти» обоснованно рассматривается как один из наиболее убедительных аргументов в поддержку гипотезы возможного независимого существования разума (души, сущности) от тела и продолжения жизни после смерти.
Казалось бы, вот он, еще один «неопровержимый» аргумент в пользу существования Создателя, который должен быть востребован религиями.
Но Церковь молчит.
В информационном пространстве присутствуют лишь отдельные мнения священнослужителей по поводу околосмертных переживаний высказанные некоторыми представителями христианских конфессий.
Как ни странно, но в этих условиях миссию интерпретации результатов ОСО в качестве аргументов, направленных в защиту христианской религиозной доктрины, взяли на себя сами ученые и аналитики околосмертного опыта.
Автор этой работы, являясь их последователем, посчитал возможным изложить результаты исследований околосмертных состояний с точки зрения православного скептика.
ОБ АВТОРЕ
Сергей Михайлович Горохов
Родился 5 мая 1950 года в г. Львове.
Окончил Одесский технологический институт холодильной промышленности (инженер-теплофизик) и аспирантуру кафедры физики Ленинградского института точной механики и оптики.
С 1972 года в течение двадцати лет работал в научно-исследовательском институте оборонного профиля.
Являлся главным конструктором ряда крупных программных комплексов специального назначения, членом Совета главных конструкторов Министерства радиопромышленности СССР и Межведомственного совета по автоматизации проектирования.
Трижды номинант премии Совета Министров СССР в области науки и техники.
Кандидат технических наук с 1979 года.
Решением ВАК СССР в 1990 г. присвоена степень доктора технических наук.
Преподавал на кафедре прикладной математики и вычислительной техники Одесской государственной академии холода.
В 1991 г. решением Высшей Аттестационной Комиссии Украины присвоено ученое звание профессора этой кафедры.
С 1995 года – академик Международной Академии Информатизации и Академии Связи Украины.
Автор более 100 научных работ в области теории нестационарного тепло- и массопереноса, регулируемых тепловых процессов в радиоэлектронной аппаратуре, разработки программного обеспечения и защиты информации.
Член специализированного докторского Совета в Одесской Национальной академии связи им. А. С.Попова.
Депутат Одесского городского совета IV созыва, депутат Одесского областного совета V созыва.
Предисловие
Прошло почти полвека с того момента, как Рэймонд Муди (Raymond Moody) опубликовал свою знаменитую книгу «Жизнь после жизни», ставшую катализатором взрывоподобного процесса роста интереса населения планеты к вопросу существования жизни после смерти.
Сейчас даже трудно представить объем печатных изданий этой книги и индекс цитирования имени ее автора в информационном пространстве, содержащем данные околосмертных состояний, свидетельствующие о возможности продолжения жизни после смерти.
Фактически Р. Муди стал живым классиком научно-популярной литературы этого направления.
И все эти годы в информационном пространстве присутствует противостояние ученых, занимающихся изучением околосмертного опыта, превратившихся под влиянием полученных ими результатов исследований и общения с его «переживателями» в сторонников гипотезы независимого существования сознания (души, сущности) от тела и жизни после смерти с представителями редукционного направления мозговой деятельности человека.
Автор этой работы, обобщив в своих ранее изданных книгах сорокалетний период исследований этого феномена проспективными [1] и ретроспективными [2] методами, не испытывал никаких иллюзий в отношении способности
