Смирных.
Книга состоит из двух частей. Первая часть «Беседы с отцом Иаковом» представляет собой размышления над Посланием Апостола Иакова, написанные в жанре диалога. Вторая часть – сборник духовных и религиозно-публицистических статей и эссе.
«Беседы с отцом Иаковом» – третья книга автора.
БЕСЕДЫ С ОТЦОМ ИАКОВЫМ
Беседа первая
«Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, – радоваться» (Иак.1:1).
– Мир Вам, отец Иаков.
– Присаживайся, сын мой. Погреться у костра или по делу?
– По делу. Попало мне в руки Ваше письмо. Так и написано «Письмо святого Иакова». Адресата нет. Лишь обращение в начале: «Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, – радоваться». Долго думал, кто эти люди из «двенадцати колен», и имеет ли письмо отношение ко мне. В конце концов решил, что Вы написали его двенадцати коленам Израиля. А коль я не еврей, читать мне его не положено. Но не удержался…
– Прочитал?
– Прочитал. Поэтому и разыскал Вас, чтоб повиниться.
– Что понял из письма?
– Многое не понял.
– Чужие письма читать, конечно, плохо. Только ты не согрешил.
– Как так?
– Письмо писал я не только евреям по крови, но и тебе.
– Мне?!
– В том числе.
– Как же так! Я ж не еврей.
– Ты читал, что брат наш Павел пишет? «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу» (Рим.2:28,29). Так что и ты сын Авраама, если обрезан по духу верой во Христа.
– Отче, я христианин.
– Значит, письмо адресовано тебе. Я рад, что ты прочитал его.
– Рады!?
– Вижу, ты нуждаешься в наставлении. Письмо принесло тебе пользу?
– Много непонятно, а кое с чем я даже не согласен.
– С чем?
– Вопросов много.
– Тогда спрашивай, что непонятно и с чем не согласен.
– Начну с первой строки письма. Ты начинаешь его с обращения к читателям, где называешь себя «рабом Божьим». Не знаю, что ты подразумеваешь под словом «раб», но оно звучит унизительно. Если христианин Иаков – раб, значит и другие христиане рабы по отношению к Богу.
– Что тут унизительного?
– Мы же не рабы, отец Иаков! Мы дети Божии! Мы царственное священство!
– Продолжай.
– Может, не стоит так себя называть, отец Иаков? Слово «раб» имеет негативную окраску. Быть рабом унизительно! Называть «рабом» – оскорбительно! У меня слово «раб» ассоциируется с плохими вещами – насилием над личностью, с принуждением, отсутствием свободы. Мне не хочется быть рабом даже с чисто мирских позиций.
– Продолжай.
– Слова «раб», «рабство» в контексте христианства тоже нехорошие слова. Петр называет беззаконников «рабами тления», а Павел – «рабами греха», «рабами нечистоты», «рабами беззакония». Так?
– Хорошо, что читал Павла.
– Раб – человек, который не может управлять собой, так как порабощен страстями и похотями. Что ж тут хорошего? Быть в рабстве, под Законом, тоже плохо. Это означает, что человек ведет нравственную и религиозную жизнь «из-под палки». Он не ворует, не крадет, хранит супружескую верность только потому, что боится понести наказание в вечности. А дать бы ему волю, он бы развернулся…. И в этом смысле быть «рабом Бога» тоже плохо. Для меня это означает служение Богу по принуждению, под страхом наказания. Неужели о таком порабощении говоришь ты, отец Иаков, когда называешь себя рабом Божьим? Разве ты не знаешь, что верующие во Христа, в отличие от ветхозаветных евреев, уже не рабы, а «дети Божии, которые от Бога родились»? (Ин.1:12,13).
– Не все твои рассуждения неверны. Быть рабом греха – плохо. Быть исполнителем Закона лишь из-за страха перед Божьей карой – тоже плохо. Но ты поверхностно читаешь Новый Завет. К тому же, замечаешь лишь те стихи, которые подтверждают твои убеждения, а другие не замечаешь.
– Если даже так, то бессознательно.
– Послушай, разве только я один из апостолов называю себя «рабом Божьим»? Апостол Иуда тоже начинает свое Послание с заявления, что он раб Божий! (Иуд.1) И апостол Павел говорит в письме
