поскольку там, где Знание, неведение исчезает, так как неведение есть отсутствие присутствия Знания.
Праджня – это Функционирование, ищущее покоя и никогда не находящее его, поскольку там, где Функционирование, покой исчезает, так как покой есть отсутствие присутствия Функционирования.
Праджня – это Субъект, ищущий объект, ищущий все искомое и никогда не находящий его, поскольку там, где есть Ищущий Субъект, искомый объект исчезает, так как искомый объект есть отсутствие присутствия Ищущего Субъекта.
7 Сближение II
Обнаружение ищущего
Когда Свет ищет Тьму,
Он находит лишь понимание, что «найденное» —
Это отсутствие того, кто искал.
Ищущий может найти лишь свое собственное отсутствие,
Поскольку то, что ищет, – это единственное, что может быть найдено.
Следовательно, вопрос «Кто я?» – это Свет,
Ищущий Тьму «меня»
И обнаруживший, что нет никакого «Кто?»,
Но есть лишь отсутствие присутствия того- что- спрашивает.
Замечание: Почему Свет ищет Тьму? Потому что во Вселенной больше нет ничего, что он не нашел.
В покое – чистая потенциальность,
Функционируя, она ищет себя как другого,
Чтобы обнаружить, что отсутствие другого
Есть отсутствие, которое и есть она.
Поскольку всякое «я» есть другой
И всякий другой есть «я»;
И во всей Вселенной
Не бывает ничего другого, кроме «я».
Не найдя никакого «я», отличного от другого,
Ищущий должен обнаружить, что никакой другой не отличен от «я»,
Так что в отсутствие и «я» и другого
Возможен совершенный покой
Присутствия абсолютного отсутствия.
8 Сближение III
Отождествление
Бывает ли иной-чем-«я»,
Который никогда не имел никакого «я», не нуждался в нем и не знал его?
Бывает ли «я»,
Которое никогда не имело никакого «другого», не нуждалось в нем и не знало его?
Ища себя,
Что может найти «я», кроме как другого?
Ища другого,
Что может найти «я», кроме как себя?
Ведь другой есть отсутствие себя,
А «я» есть отсутствие другого.
9 Когда ум постится…
В форме дискурса
«Я» и «другой» – две пустые концепции, обе полностью лишены правдоподобия и обретают какой-то смысл только в своей обоюдной зависимости как явления в уме.
Нет ни «я», ни иного-чем-«я». Они не существуют, кроме как феномены.
Они есть то, что они есть, когда они не являются чем-то. Будучи вымыслом как объекты, они представляют собой ум, познающий их внутри себя, и это
