перепечатками дореволюционных изданий, и в них далеко не все бывает понятно современному человеку, особенно впервые заинтересовавшемуся этими вопросами. Далеко не каждый может сразу начать читать Закон Божий – своеобразную энциклопедию начинающего христианина; эта книга написана для людей уже морально подготовленных к принятию православной веры. Популярные же книги, посвященные, прежде всего, знанию основных церковных атрибутов и служб, а также основных правил поведения в храме, практически совершенно не касаются теоретической сути православного вероисповедания. Более того, во многих изданиях даже заявляется, что христианство есть жизнь, а не логически доказуемая философская система и доказывать, что Бог есть, для верующего человека является столь же бессмысленным занятием, как для любого человека доказывать существование мира.
Что же касается объемных и, казалось бы, всеохватывающих изданий, посвященных религии и православию, то, во-первых, в них, наряду с неизбежной избыточностью информации наблюдается определенная односторонность в трактовке этих вопросов, проистекающая либо из чисто научного, либо из чисто церковного характера изложения. А, во-вторых, такие издания обычно мало пригодны для обыкновенного чтения, а предназначены, скорее, для использования в качестве справочников по отдельным вопросам. Это, в свою очередь, не позволяет читателю получить единого целостного представления об интересующем его предмете.
Таким образом, в результате отсутствия в общеобразовательной системе предмета, позволяющего сегодня получить полноценное представление о религии, в общественном мнении складывается во многом превратное представление о православии. Конечно же, в рамках небольшой книги практически невозможно охватить во всех аспектах такое важное явление человеческой истории, как православие. Поэтому мы считаем первостепенными задачами, во-первых, кратко и просто изложить основные положения православного вероучения, а, во-вторых, дать первоначальный путеводитель к самостоятельному чтению как Закона Божьего, так и всего Священного Писания.
Таким образом, несмотря на то, что эта книга формально представляет собой словарь, она выстроена с таким расчетом, чтобы ее можно было читать как обыкновенную книгу с главами и подглавками. Мы вынесли в отдельные словарные статьи лишь наиболее важные слова-понятия. Однако это не означает, что в словаре так или иначе не затронуты и не вошедшие в заголовки отдельных словарных статей термины; многие слова, ради экономии объема книги и внимания читателей, мимоходом поясняются в тестах статей.
В связи с этим для удобства пользования словарем мы предусмотрели следующие технические правила его оформления.
1. Общая смысловая и историческая канва православия приводится в предисловии.
2. Слова, набранные в тексте книги курсивом, являются заголовками отдельных словарных статей.
3. Слова, не являющиеся заголовками отдельных словарных статей, выписаны в специально приведенном в конце книги индексе и рядом в скобках содержат указатель на те словарные статьи, в которых их смысл раскрывается прежде всего. Кроме этого, все слова индекса сопровождены постраничным указателем мест, где они упоминаются.
Мы надеемся, что наш словарь окажется не только удобным в пользовании, но и достаточно толковым для всех желающих познакомиться с основами православия.
Кроме того, словарь этот может оказаться весьма полезным и любому православному человеку как справочник, содержащий объяснение главных понятий, описание основных служб, тексты основных молитв, расписание постов, и даты православных религиозных праздников.
Предисловие
Православие представляет собой род догматической религии или религии Откровения. Это означает, что оно основано на догматах – особых отправных истинах, данных в Откровении. Откровение приходит к людям от Бога через особо преданных ему людей и затем фиксируется в Священном Писании и Священном Предании.
Все Истины Откровения, содержащиеся преимущественно в книгах Священного Писания, подразделяются на два рода: на истины веры, которые должны усваиваться умом верующего, и на истины деятельные, которые должны усваиваться волей верующего и являться руководством к действию. Из всех этих истин догматами в строгом смысле называются лишь самые главные положения вероисповедания. Основные из них (общим числом двенадцать) собраны воедино и утверждены на Вселенских Соборах (Никейском и Константинопольском) как Символ Веры. Другие истины, так называемые деятельные, непосредственного отношения к самой сути учения христианской религии не имеющие, являются, как правило, истинами исторического характера – это сказания о судиях, царях, правителях и т. д.
Истины деятельные также подразделяются на два класса: на непосредственно определяющие деятельность человека как существа нравственного (это, прежде всего, десять заповедей) и на указующие, как именно должен христианин выражать свое отношение к Богу. Последние истины сохраняются и
