и дальняя родня, способствовал укреплению родственных связей, развитию родственной взаимопомощи. Праздник нес определенное образовательное значение. Общение позволяло узнавать новости, обмениваться впечатлениями, получать знания о далеких странах и народах. Праздник давал передышку в тяжелом труде крестьянина или ремесленника. Он отвлекал людей от будничных забот, семейных неприятностей, жизненных трудностей5.
В основе всякого миссионерского делания: «Шедше убо научите вся народы…». Вот этот евангельский текст, которым завершается повествование о земной жизни Христа Спасителя, текст, который является основополагающим, оправдывающим, объясняющим Христианскую миссию и побуждающим к Христианской миссии. Вот, когда мы читаем этот текст, мы обращаем внимание на следующие его части: «Шедше убо научите…». В основе миссии – научение. «Вся народы», – т.е. ко всем нужно обращать это научение. И такое научение нужно сопровождать крещением – крещением во имя Святой Троицы. Но мы почти никогда не обращаем внимание на первое слово – «Шедше». «Идите и научите». Я хотел бы вам сказать, что именно это слово определяет специфику того, что мы называем христианской миссией, в отличие от всякого катехизического научения. Чем отличается просто проповедь от миссионерской проповеди? Именно тем, что миссионерская проповедь всегда связана с динамикой, с движением. Если вы обращаете свое слово к людям, двигаясь к ним, идя им навстречу, то вот такое обращение и такое научение является миссионерским. Если вы просто обращаетесь к людям, ожидая, что они к вам придут и составят вашу аудиторию будь то в зале или в храме… мало ли где, – то вы занимаетесь не сколько миссией, сколько научением. Итак, движение навстречу человеку, слушающему слово, и означает миссионерскую миссию6.
Миссионерское значение календаря в том, чтобы больше было миссионерских поводов для общения и дел – не только в Богослужении священникам, мирянам, но и в общественном пространстве всем жителям и гостям нашего области о истории храмов и праздников, исчезнувших и сохранившихся, делиться знаниями о православной традиции, обсуждать различные вопросы на темы событий календаря, пробовать проводить наши праздники в своих приходах, воскресных школах, семьях, кругу друзей, на предприятиях и любой профессиональной среде.
Глава II. Структура Миссионерского календаря
В ходе изучения разрозненных материалов по истории Православия на вятской земле о храмах, святых и подвижниках назрела необходимость систематизации сведений. Оптимальной формой работы на первоначальном этапе стал календарь-ежегодник событий и памятных дат.
Начало было положено в 2003 году выпуском настенного календаря Памятные даты Уржумского благочиния Вятской епархии издаваемый как приложение к газете «Кировская искра» Уржумского района Кировской
Алекса Д. В. Значение праздников в жизни людей // Научное сообщество студентов: междисциплинарные исследования: сб. ст. по мат. II междунар. студ. науч.-практ. конф. №3 [Электронный ресурс]. – URL: https://sibac.info/sites/default/files/conf/file/stud_3_2.pdf (дата обращения 2019-04-04).
Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. Выступление на Втором всецерковном съезде епархиальных миссионеров (ноябрь 1999 г.) [Электронный ресурс]. – URL: http://портал-миссия.рф/blog/2009/07/12/mitropolit-smolenskij-i-kalinigradskij-kirill-vystuplenie-na-vtorom-vsecerkovnom-sezde-eparxialnyx-missionerov-noyabr-1999-g/ (дата обращения 2019-04-04).
