по-русски: От Вертинского до Шуфутинского
Серьезных работ филологов или лингвистов, с попыткой дать научную формулировку жанра, немного.
Одним из первых это сделал петербургский лингвист А.С. Башарин. Опираясь на знакомый нам уже тезис о том, что «блатная песня» и шансон – суть одного явления, наряженного в разные одежды, он пытается определить критерии, присущие им.
«…Между понятиями «русский шансон» и «блатная песня» ставится как бы знак равенства. При внимательном рассмотрении оказывается, однако, что мы имеем в этом случае уравнение с двумя неизвестными. И прежде чем ответить на вопрос, действительно ли «русский шансон» – это новый виток развития блатной песни, необходимо сначала разобраться, а что же такое собственно «блатная песня», попытаться четко обозначить предмет разговора, дать ему не эмоциональное, а научное определение»[3].
Башариным выделяются следующие отличительные критерии: лингвистический (наличие жаргонных слов и выражений в тексте), генетический (криминальное происхождение, толкуемое как авторство человека из уголовной среды), бытование (распространенность в маргинально-преступных слоях), тематический.
Рассматривая каждую из черт подробно, исследователь приходит к парадоксальному выводу – ни одна из них не является до конца объективной.
В текстах известных песен «Таганка» или «Постой, паровоз» нет ни одного жаргонного слова.
Большинство песен «классики жанра» были созданы на воле, а если какая-то часть и пришла из лагерей, то писали их обычно люди, сидевшие во времена сталинских репрессий по политическим статьям.
Бытование жанра в определенной среде… Тут и говорить не о чем – крылатая строчка Евтушенко об «интеллигенции, поющей блатные песни» общеизвестна.
Более-менее выдерживал критику только тематический критерий, да и тот при ближайшем рассмотрении оказывается несостоятельным.
Подробнее о возникновении самого термина «блатная песня» и эволюции явления мы поговорим ниже (см. главу «Блатная песня – саундтрек советской эпохи»), но уже ясно, что ничего общего с произведениями только на криминальную тему он не имеет.
«…Проблема состоит в недостаточном разделении трех понятий: блатная песня как явление культуры (социально-историко-поэтический феномен 20-х–80-х гг.), собственно блатная песня (тематическая группа авторских и фольклорных песен в устном репертуаре указанного периода) и песенное творчество и фольклор криминальных групп мест лишения свободы.
Блатную песню (в широком смысле, как явление культуры) можно определить как совокупность всех песен, герой которых – человек, сопричастный жизни вне закона, преступник или заключенный, а также песен, по тем или иным признакам (историческим, поэтическим, музыкальным или субъективным) ассоциирующихся с подобными. Блатная песня – явление советской эпохи, она имеет неформальный статус, не публикуется,
Башарин С.А., «Блатная песня: terra incognita. Массовая культура на рубеже веков (сб. статей) М.-СПб., 2005.
