этом случае я бы сам не был бы фигурой на фоне, а следовательно, не знал бы о своем существовании.
2.1312 С другой стороны, поскольку я сам – вещь и, кроме того, знаю о своем существовании, следовательно, я как вещь – фигура на фоне других вещей, мною же и проявленная.
2.1313 Следовательно, проявление вещи мною – это отношение между отношениями (вещи [фигура] и других вещей [фон], с одной стороны, и меня как вещи [фигура] и других вещей [фон], с другой).
Отсюда: проявление вещи и мое отношение с ней не одно и то же.
2.132 Если бы мое отношение с вещью и проявление вещи мною было бы одним и тем же, тогда бы я не знал о существовании вещи.
2.1321 Мое отношение с вещью – есть отношение фигуры и фона.
2.1322 Однако же, проявляя вещь, я сам как вещь [фигура] нахожусь в отношении с другими вещами [фон], а следовательно, поскольку на фоне может быть только одна фигура, я уже не могу находиться в отношении с другой вещью.
2.1323 Следовательно, я не могу знать о существовании вещи, будучи с ней в отношении.
Отсюда: проявление мною вещи и мое отношение с ней – не одно и то же.
2.1320 Это существование вещи, о которой я не знаю, находясь с ней в отношении, т. е. не будучи сам фигурой на фоне, но будучи ее [вещи] фоном, я буду называть бытием, предполагаемым мною гипотетически.
2.133 Если бы мое отношение с вещью и проявление вещи мною было бы одним и тем же, то я бы не мог отличить одну вещь от другой.
2.1331 Мое отношение с вещью – это явление мне вещи Миром [бытие].
2.1332 Однако, даже если бы Мир явился мне, например, не одной, а двумя вещами, то я все равно был бы в отношении лишь с одной из них, ибо на одном фоне не может быть две фигуры.
2.1333 Если же я могу быть в отношении только или с одной вещью, или с другой, но не с двумя вещами вместе, то как я могу их сравнивать?
А если я не могу их сравнивать, то как же я могу отличить одну вещь от другой?
Следовательно, поскольку я нахожу вещи отличными друг от друга, я не нахожусь с ними в отношении, но проявляю их.
Отсюда: проявление вещи и мое отношение с ней – не одно и то же.
2.2 Благодаря отношениям со мной вещь обретает имя, благодаря моему проявлению вещи – значение.
2.21 Называние вещи – это явление Мира мне [фон] вещью [фигура] на фоне меня.
Иначе: сам акт явления мне вещи Миром – есть называние.
2.211 Как можно предположить, что вещь является мне Миром, но я не нахожусь с ней в отношении? Это нелепо.
2.2111 Если же я в отношении с вещью, которой явился мне Мир, разве я не свидетельствую ее [вещь]?
2.2112 Если же я свидетельствую вещь, то я ее [вещь] называю.
2.2113 Иначе: вещь не является мне Миром неназванной.
2.212 Вещь – не ее имя.
2.2121 Если нечто получает имя, следовательно, что-то было названо.
2.2122 Ставить вопрос о том, бытийствует [бытие] эта вещь [имя] или нет – нелепо, ибо если Мир явился мне ею [вещью], то она на фоне меня, следовательно: она фигура.
2.2123 Ставить вопрос о том, истинна она [вещь,
