1942, trabajó con un equipo para fundar Koinonia Farm en Georgia, dando la bienvenida a personas de diferentes razas para vivir y trabajar juntas, cuidarse mutuamente y cuidar la tierra. Lo llamaron un “complot de demostración” para el Movimiento de Dios.
Su elección de palabras no fue accidental. En la década de 1960, escribió una versión del Nuevo Testamento del pueblo sureño, con mentalidad liberadora, llamada el Evangelio del campo de algodón. Cuando tradujo el Nuevo Testamento griego y llegó a la palabra basileia, generalmente leída como “reino”, decidió que era más como un movimiento o “algo que se pone en marcha espontáneamente”.5 Hablaba de él como el Movimiento de Dios.
Jordan fue uno de los primeros líderes blancos en asumir la causa de los derechos civiles, pero incluso entonces su objetivo final estuvo claro. “Debe haber un movimiento mayor y más profundo que el Movimiento de los Derechos Civiles”. Jordan mantuvo su mirada en “el Movimiento de Dios, la agitación de su poderoso Espíritu de amor, paz, humildad, perdón, alegría y reconciliación en los corazones de todos de nosotros.”6
Una vez Jordan ofreció un sabio consejo, a un joven pacifista llamado Craig Peters, que vale la pena repetir hoy:
Cada vez estoy más convencido de que Jesús pensó que sus mensajes no eran un callejón sin salida en una institución estática, sino un poderoso flujo de espíritu que penetraría en todos los rincones de la vida personal y social del ser humano ... Realmente no creo que podemos renovar la iglesia hasta que dejemos de pensar en ella como una institución y comencemos a pensar en ella como un movimiento.7
Él estaba en lo correcto. El ministerio en este momento, el ministerio episcopal o el ministerio en cualquier denominación
o tradición, tiene que servir más que a una institución. Tiene que servir al movimiento.
PREGUNTAS PARA EL CAMINO. . .
1. El Movimiento de Jesús se define de esta forma: “Seguir a Jesús en una relación amorosa, liberadora y vivificante con Dios, entre nosotros mismos y con la creación”. ¿Qué piensas y sientes acerca de esta definición? ¿Qué partes resuenan y qué partes te dan curiosidad?
2. Curry y otros ven al cristianismo principalmente como un movimiento, uno que se expresa en una institución, pero que siempre debe estar en movimiento. ¿Cuáles son los beneficios de esta forma de entender a la iglesia? ¿Cuáles son las limitaciones?
3. ¿Alguna vez has visto a un cristiano participando claramente en el Movimiento de Jesús? ¿Qué estaba haciendo y diciendo esta persona? ¿Cómo respondieron los demás?
1. Rodney Stark. The Triumph of Christianity: How the Jesus Movement Became the world’s Largest Religion (New York: HarperCollins. 2011), 161.
2. Verna Dozier, The Dream of God: A Call to Return (New York: Church Publishing, 2006).
3. William Temple, citado en John Stott’s Radical Disciple: Same Neglected Aspects of Our Calling (Downers Grove, IL: Intervarsity Press, 2010), 37.
4. Martin Luther King Jr., “Speech at Conclusion of Montgomery Bus Boycott,” 1956, http://www.thekingcenter.org/king-philosophy.
5. Charles Marsh, The Beloved Community: How Faith Shapes Social justice, from the Civil Rights Movement to Today (New York: Basic Books, 2005), 81.
6. Marsh, 81.
7. Marsh, 81.
Hay un momento en cada celebración de la Sagrada Eucaristía cuando damos testimonio de ser el Movimiento de Jesús: la lectura del Santo Evangelio. En ese momento, Jesucristo está claramente en el centro, y todo gira en torno a él y al Evangelio.
¿Qué sucede entonces? Nos hemos sentado a escuchar otras partes de la Sagrada Escritura, pero cuando leemos el Evangelio, nos ponemos de pie. Muy a menudo hay una procesión que llega hasta el centro de la congregación. Cristo en el centro.
La procesión a menudo está adornada con acólitos y velas. Tal vez un crucífero con la cruz. Hay música: a veces un himno, a veces una fanfarria. Los diáconos, la gente llamada en el Movimiento de Jesús para colocarse como un puente entre la iglesia y el mundo, leen el Evangelio. El obispo, si él o ella ha estado usando una mitra, se la quita e incluso puede sostener el báculo. El libro del Evangelio puede ser besado e incensado. Todos, dondequiera que se encuentren en el lugar, se vuelven y miran hacia el lugar donde se lee el Evangelio.
Estamos viendo cómo toda la sala se reorienta en torno al Evangelio. El camino de Jesús. Cristo en el centro.
Ese es el Movimiento de Jesús. Somos una comunidad de personas cuyas vidas se reorientan constantemente en torno a Jesús, dando testimonio de su camino, no del mundo. Estamos viviendo su camino de amor, no el nuestro.
Jesús vino a cambiarnos, a volvernos hacia él, para que pudiéramos vivir como el Dios que, según 1 Juan 4: 8, es Amor.
El mayor mandamiento
Atanasio, uno de nuestros antepasados de la iglesia del siglo IV, dijo una vez: “Dios se hizo humano para que los humanos pudieran llegar a ser como Dios”.8 En otras palabras, Jesús vino a cambiarnos, a volcarnos hacia sí mismo. No necesariamente vino a darnos un poder omnipotente como Dios, sino para que podamos vivir como el Dios que, según 1 Juan 4:28, es Amor.
En Mateo 22 Jesús coloca ese amor en el centro. Los fariseos escucharon que Jesús había silenciado a los saduceos. De modo que se reunieron, y uno de ellos, un abogado, hizo una pregunta diseñada para probar a Jesús: “Maestro, ¿cuál es el mandamiento más importante de la ley? Jesús le dijo: ‘Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente.’ Éste es el más importante y el primero de los mandamientos. Pero hay un segundo, parecido a éste; dice: ‘Ama a tu prójimo como a ti mismo.’ En estos dos mandamientos se basan toda la ley y los profetas.” (Mateo 22:36–40).
Si usted observa el Nuevo Testamento, notará que Jesús sostuvo varias conversaciones con abogados, a menudo participando en un concurso de preguntas e ideas. Esos abogados presionaron a Jesús para que hiciera algunas de sus declaraciones más importantes. Este abogado en particular le estaba pidiendo a Jesús que le especificara: ¿Cuál era el núcleo? ¿Cuál era la esencia? ¿Qué es lo que Dios realmente quiere decir? ¿Cuál fue el fallo de la Corte Suprema por el cual se podía medir la verdad de todas las leyes y profecías religiosas?
Jesús
