Древнерусское предхристианство. Валерий Байдин

Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Древнерусское предхристианство - Валерий Байдин страница 20

Древнерусское предхристианство - Валерий Байдин

Скачать книгу

style="font-size:15px;">      67

      В центре городища Тушемля (VI–VIII вв.) Смоленской области за невысокой столбовой оградой были найдены остатки медвежьего черепа, который, предположительно, увенчивал центральный столб святилища. См.: Третьяков П.Н. Древние городища Смоленщины. Москва – Ленинград: АН СССР, 1963. С. 99.

      68

      Существуют сведения об «отождествлении (или, по крайней мере, тесном сближении) в медвежьем культе в Заволжье скотьего бога Велеса – противника громовержца с медведем». Иванов Вяч. Вс., Топоров В.Н. Медведь… С. 129.

      69

      За поедание медвежатины православное монашество сурово осуждало латинян. Патерик Киево-Печерского монастыря. СПб., 1911. С. 132.

      70

      Даль Владимир. Толковый словарь живого великорусского языка. В четырёх томах. М.: Русский язык. 1989–1991, Т.3. С. 353.

      71

      Бой на Калиновом мосту. Русские героические сказки. Л.: Лениздат, 1985. С. 417.

      72

      См.: Успенский Б.А. Цит. соч. С. 28, 31, 32 и 88–89. Сближение образов медведя и змея (как воплощений нечистой силы), вероятно, возникло вследствие борьбы православия с дохристианскими верованиями.

      73

      Народные русские сказки А.Н.Афанасьева. В трех томах. М.: ГИХЛ, 1958, Т. III. С. 397.

      74

      Grenier Albert. Les Gaulois. Paris: Payot, 1970, P. 305.

      75

      Предположительно, древнерусское кумъ, которым русские переселенцы называли шаманов северных и сибирских народов (от новоперсидского saman «аскет, подвижник»), было сближено с тюркско-сибирским kam «шаман», и от него произведён глагол камлать «шаманить, ворожить» по типу кум – кумление. Ср.: ДальВ.И. Цит. соч. T.2. С. 83.

      76

      Шейн П.В. Матеріалы для изученія быта и языка русскаго населенія Сѣверо-Западнаго края. Т.III, СПб., 1902. С. 162–163.

      77

      После XV века «медвежьи обряды» были перенесены на Зимние святки, но, следуя древней традиции, в Сибири их продолжали совершать и на Масленицу.

      78

      Успенский Б.А. Цит. соч. С. 89, 97–98, 108–110 и сл.

      79

      Там же. С. 85 и сл.

      80

      Там же. С. 230, 237–243; Петровский Н.А. Словарь русских личных имён. М.: Русский язык, 1984. С. 160, 161,166.

      81

      Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Летне-осенние праздники. М.: Наука, 1978. С. 354 (указатель).

      82

      Некрылова А. Ф. Круглый год. Русский земледельческий календарь. М.: Правда. 1989. С. 353.

      83

      Даль Владимир. Цит. соч. Т. 1. С. 187.

      84

      Сахаров И.П. Цит. соч. С. 287.

      85

      Калинский И.П. Цит. соч. С. 213.

      86

      Объяснение всех годовых календарных вех дано в третьей части книги.

Скачать книгу