или империи. Например, уже упоминавшийся выше святитель Андрей Кесарийский отмечал, что под Вавилонской блудницей следует понимать «вообще земное царство, как бы в одном теле представляемое, или же город, имеющий царствовать даже до пришествия антихриста».
Очень часто термин «Вавилонская блудница» используется в межконфессиональных спорах для обличения противника. Так, Мартин Лютер и его сторонники в годы Реформации любили сравнивать католическую Церковь с Вавилонской блудницей. Кстати, и сегодняшние протестанты (да и некоторые православные) усматривают в Вавилонской блуднице Ватикан. Вот отрывок из одной публикации под названием «Ватикан – вавилонская блудница в порфире и багрянице»: «Множество библейских и исторических аргументов свидетельствуют о том, что за образом блудной женщины в 17 главе Откровения можно без особых усилий распознать отступившую от библейской истины Римско-Католическую Церковь с ее ужасной средневековой историей. «Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями» (Откр.17:18). С этим городом «блудодействовали цари земные, и вином его блудодеяния упивались живущие на земле» (2 стих). История подтверждает тот факт, что Ватикан напоил вином духовного блудодеяния все народы – папские еретические учения разошлись во все уголки земного шара»[7].
Некоторые богословы, пытаясь расшифровать смысл Вавилонской блудницы, отталкиваются от того, что эта блудница есть антипод образа «жены, облаченной в солнце» (Откр.12:1). Эта жена однозначно всеми трактуется как образ Церкви Христовой. Стало быть, Вавилонская блудница также Церковь. И не обязательно только католическая. Это может быть та Церковь, которую люди по инерции считают Невестой Христовой. Православный писатель Н. Е. Пестов блудницу определяет как «Церковь, отпавшую от Христа», давая такое объяснение: «Тайна ее беззакония искусно маскировалась на протяжении веков. Но в эпоху антихриста ее нечестие достигнет своего апогея. Тогда с нее будет сорвана маска и станет очевидной измена той, Которая по своему призванию должна была бы стать Невестой Христовой»[8]. Далее он говорит о «плохих и мнимых христианах», пишет: «Это зло не вне, а внутри Церкви, как яд в крови» и т. п.
Сразу отмечу, что подобная позиция подвергается жесткой критике со стороны православных авторов: «Эта позиция явно взята у сектантов, которые данный образ расшифровывают как Церковь католическую, а Вавилон – как Ватикан. Это явное заблуждение, которое, оказывается, могут принять и некоторые православные толкователи… Но Церковь – как тело Христово (1Кол.1:24) – не может быть телом блудницы (1Коринф.6:15), и не может быть двух Церквей – хорошей и плохой, ибо одна Церковь (ср.: Ефес.4:5) – столп и утверждение истины (1Тим. З:15). К тому же мы встречаем в описании Вавилона-блудницы такие характеристики: «Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы» (Откр.18:2). «И в нем [духовном Вавилоне] найдена кровь пророков и святых и всех
«Ватикан – вавилонская блудница в порфире и багрянице» (https://ua-reporter. com/news/blog/vatikan-vavilonskaya-bludnica-v-porfire-i-bagryanice). В данной публикации (автор ее не указан) дается хронологический список отступлений католицизма от библейской истины (всего 23 пункта).
Пестов Н.Е. «Размышления над Апокалипсисом» православное братство святого Иоанна Богослова, 2011.
