id="n_92">92
См. Талмуд, Рош ѓа-Шана, 22.
93
См. Талмуд, Авода зара, 39.
94
Избавление (ивр. – Геула) – приход Машиаха, возвращение еврейского народа в Святую землю и восстановление Иерусалимского храма. В еврейской мистике Геула осмыслена как окончательное соединение Шхины и Пресвятого Благословенного, проявление святости, сокрытой в мироздании, и торжество совершенного добра, вознесение косной материи до уровня духа. В хасидизме идея Геулы разрабатывается и на индивидуальном уровне – в каждом человеке сокрыта искра Машиаха, и самосовершенствование является путем к Избавлению.
95
Аѓарон ѓа-Леви (Гурвич) из Стрешлы (Староселья, 1765 – 1828) – любимый ученик основателя Хабада р. Шнеуpа-Залмана (занимался под его руководством вместе с р. Дов-Бером, сыном и преемником р. Шнеуpа-Залмана), выдающийся ученый-талмудист и знаток каббалы. По инициативе р Аѓарона ѓа-Леви была опубликована книга р. Шнеуpа-Залмана Танья (Славута, 1796). В 1810 г. расстался со своим учителем, основал независимый хасидский двор и сформулировал собственное оригинальное учение в рамках хасидизма Хабад. После смерти р. Шнеура-Залмана в 1813 г. к р. Аѓарону ѓа-Леви присоединилась значительная часть белорусских и литовских хасидов.
96
Алтер Ребе, рабби Шнеур-Залман из Ляд.
97
Господин и учитель наш – Алтер Ребе, рабби Шнеур-Залман из Ляд.
98
Ликутей амарим (ивр. «Собрание речений»), или Магид дварав ле-Яаков («Изрекает слово Свое Яакову») – собрание проповедей р. Дов-Бера из Межерича, вышедшее в свет в Кореце в 1781 г. с предисловием издателя, р. Шломо из Кореца.
99
Владел Именем – аллюзия на буквальное значение прозвания Бешта (Бааль-Шем-Тов) – «Повелевающий добрым Именем». Повелевающий Именем (ивр. – бааль Шем, мн. ч. баалей Шем) – титул знатока Имен Бога (и соответственно имен всего сущего), умеющего с помощью этого знания творить чудеса.
100
Парафраз стиха из Иов, 19:25.
101
Рассказы о праведниках приравниваются Бештом к одной из высших форм служения Богу – изучению мистических тайн мироздания. Мистическая Колесница (ивр. – Меркава) из видения Йехезкеля (гл. 1) – это цель духовного странствия визионера. Видение Йехезкеля играет огромную роль в еврейской мистике с древнейших времен. Считается, что в этом видении перед пророком предстало сокровенное устройство духовных миров, своего рода мистический прототип, в который заложена схема всего мироздания, вплоть до материального космоса и человеческой души.
102
В конце 1814 г.
103
Магид – рабби Дов-Бер из Межерича.
104
Менахем-Нахум из Чернобыля (Тверский, 1730 – 1798) – хасидский учитель, каббалист и знаток Талмуда, основатель одной из наиболее вл
