condamnations des injustices sociales, commerciales et commerciales mondiales et des injustices politiques. Je ne peux pas rationnellement expliquer pourquoi l'autosatisfaction générale est emballé par une surveillance limitée; Tous les Tom, Dick et Harry ont absurdement foi dans les principes du capitalisme et croient naïvement qu'ils sont à deux pas du côté gagnant de l’injustice socio-économique inclusive.
La mise en place appropriée de "meilleures conditions commerciales" ou de "durabilité" ajoute à un slogan percutant un certain je ne sais quoi qui étouffe les débats frénétiques sur l'injustice socio-politico-économique et me motive au moins deux secondes. Soudain, les sombres réalités se faufilent dans la scène et ruinent mon optimisme en creusant progressivement vers le découragement. Je ne peux pas m’empêcher d’être dégoûté chaque fois que le public se galvanise avec rage et fracas derrière des ultimatums insignifiants d'ajustement structurel (à savoir, le temps de travail standard ou le salaire minimum).
L’inégalité socioéconomique est un thème ambigu qui exaspère les mouvements radicaux en faveur d’un changement des principes moraux de l’humanité. Deux éléments très distincts d'inégalité – la disparité et l'injustice – sont regroupés sous un même parapluie. Une disparité socioéconomique est une imperfection inhérente à toute société et nécessite des changements structurels pour l’équilibrer. L’injustice de toute sorte est une construction sociale discriminatoire délibérée et exige le repentir social et la réparation pour éliminer le mal.
Pour mettre ces deux conversations, disparité et l'injustice, dans une analogie bien taillée, la disparité de classe est à l'injustice socio-politico-économique ce que les droits civils sont à l'abomination de l'esclavage. L'absence d'une ligne de démarcation morale claire entre les conditions sociales sous-jacentes et l'inhumanité systématique brouille la véritable essence des examens d'économie politique, qui sont devenus une condition préalable pour peser les droits civils.
"Certains lecteurs m'ont en voulu quand ils ne pouvaient plus reconnaître leur territoire, leur institution."
–Jacques Derrida
Lorsque vous écrivez un livre à digérer lentement, ni un gadget ni un argument de vente, vous devez accepter vos imperfections et vous devez accepter l'insolence. Il a déjà été suggéré qu'aucun esprit sain d'esprit ne voudrait toucher mon philippique cinglant. Un pêcheur qui m'a murmuré à l'oreille que seulement 1% de la rivière lui est utile a renforcé mon impénitence.
S'il vous arrive d'être l'un des lecteurs furieux (et une créature passionnément lente qui l'ajoute) qui se demande ce qu'est l'enfer de l'éthosisme, eh bien, je suis convaincu que d'ici la fin de ce livre, vous ne pourrez plus faire la leçon a une salle pleine de capitalistes agnostiques ou rediriger les agneaux marxistes restants loin de la falaise de la promesse.
Si vous vous attendez à lire L'Arthashastra du 21ème siècle, eh bien, vous allez avoir une déception monumentale. Je ne me suis jamais senti particulièrement prétentieux; La lenteur des bibliophiles me force à souligner que mon antidote à l’égalité actuelle socio-politico-économique au niveau mondial s’éloigne des slogans hautement toxiques des coquettes économie politique. Ce livre repose sur la certitude que nous devenons couleur, genre, forme, taille et classe aveugle lorsque nous avons le motif de réduire en cendres les conventions sordides de notre communauté mondiale.
Une pièce d'art est un coup d'essai pour renforcer le sentiment chez les gens. Il peut être plein de personnages qui suscitent différentes émotions lorsqu'ils sont observés à différentes distances. À la différence de toute autre forme d’expression, un essayiste donne aux lecteurs le droit et la responsabilité d’ajouter à une phrase construite une voix, un décor et un battement de cœur qu’ils considèrent comme étant l’ajustement optimal. Un initiateur de vibrations est à jamais pris en otage dans le cerveau d’étrangers et de camarades qui poignardent ou tentent indiscrètement de corrompre la seule chose qui reste à un écrivain: une pensée.
Je mets le dos au vaniteux, à l'agonie et au délice qui existent dans différentes parties du globe. Ensuite, je séquestre mon esprit pour déchiffrer la sensation. Bien que je manque de dextérité numérique pour jouer avec habileté n’importe quel instrument, mes mots sont ma musique. Je compose la partition; c’est avec votre bravoure et audace d’atteindre l’instrument de votre choix et de faire danser le reste du monde.
Pour un peintre, le compliment ultime est une larme. En tant qu'écrivain hostile, je cherche à dégoûter les lecteurs des constructions et des contrats sociaux contemporains. Je ne vais pas falsifier ma mélancolie avec la lamentation de Nina Simone, "S'il te plaît, ne me laisse pas être mal compris." Je ne permettrai pas aux Mécènes et aux commerçants de me chasser et de m'écraser comme Léon Trotsky, comme un rat. Toute tentative de perforer ma conscience et de libérer Alfred Willi Rudi Dutschke sera vaine. Je plaide pour que 33 lambeaux de chair soient déchirés de ma poitrine, puis shekkeh, alors que je vais à l'ouest et traverse le Styx pour embrasser l'âme de M'Balia Camara.
Ce livre contient deux vagues de pensées successives. Parfois, je résume des années d'intrusion dans une phrase alors que d'autres fois, une seconde de conscience génère une multitude de pages. Soyez averti, cependant; Je ne reposerais pas en paix tant que mon cerveau ne servirait pas de festin à cinq enfants de cinq ans de la tribu des Korowai, assis sur des piles de statuettes de Carolyn Bryant Donham et de Truganini, mettant en vedette le portrait de Giangiacomo Feltrinelli alors qu'elles étaient en sérénade par un comédien Danois aveugle chantant « Con Te Partiro ». Cinq jours plus tard, les cendres de mes restes et les restes du banquet devraient être vomis autour de Cateura, au Paraguay.
"Quant aux accusations portées contre moi, je suis indifférent. Je suis au-delà de leur moralité mensongère timide, et donc je ne suis pas attentionné. "
–Funmilayo Ransome-Kuti
Ici, vous vous êtes bravement engagé dans un voyage qui défie la mort dans mon intuition. L'éthosisme est en partie une dédicace à Anton Wilhelm Amo, victime de l'intolérance académique et de sa folie scolastique, qui lui a fait payer le prix ultime: la privation de pertinence. En ce moment, je prends beaucoup de plaisir à faire rouler Isaac Newton dans sa tombe en vous faisant lire le nom d’un philosophe ingénieux, Robert Hooke. Ce faisant, vous sauvegardez mon intégrité.
Pour montrer ma gratitude de votre acceptation ou de votre curiosité, je vais cogner diaboliquement sur vos murs épais et désenchantés jusqu'à ce que vous soyez réveillé et prêt à m'aider à chasser les démons téméraires résidant dans chaque mortel ordinaire pour élever Caïn.
J'aurais facilement pu opter pour une voie plus douce lors de ce voyage en récitant de manière charmante des théories pierreuses qui encadrent les principales idéologies sociales et politiques actuelles. Mais je refuse de m'abstenir d'abuser de mon droit de conscience. Abandonner n'importe lequel de mes traits irritants et diffuser mon identité n'est pas insupportable; c'est impensable. En tant qu'écrivain hostile, je cherche à dégoûter les lecteurs des constructions et des contrats sociaux contemporains. En tant que dissident sans vergogne, je ressens le besoin de finir les phrases des courageux protagonistes ou de ruiner le contentement des conformistes.
Mon conseil à vous et à tous ceux qui possèdent une poignée de neurones qui répondent à des stimuli empathiques et qui ont été mordu par un serpent ayant des signes dollar au bout de la queue: Ne courez pas comme un poulet avec la tête coupée. Continuez à lire ce livre tortueux: il est un vomitif pour débarrasser votre conscience de mensonges. Pour le bien de l'humanité, chacun devrait être mortifié de mourir sans avoir remporté une victoire sur des absurdités envahissantes.
Cette expérience littéraire alimentée par l'ayahuasca vous inondera de nerfs de l'apparition de Thomas Clarkson. Ce n’est pas en
