к данному выводу. Популяризированное Кантом, теперь присутствует представление эссенций как феноменов, то есть не сутей вещей, а лишь материй или свойств, которые принимаются за единственные смыслы на основе плюрялистической модели, хоть и имеют скорее большее отношение к сознанию, структурирующему их, чем самим мыслимым вещам. Постоянство реальных объектов у Аристотеля так заменилось постоянством явлений у Канта.[41] Но даже сегодня мы ещё только пытаемся понять природу феноменальных частиц, которые составляют невидимые поля, и поэтому исследования в области квантовой механики ещё продолжаются, как и появляются новые открытия и понимания (например, смотрите Федеральная политехническая школа Лозанны, 2015; Рисунок 3).
Рисунок 7: Фотография света как частиц в волнах (EPFL)
09. Гносеологическая терминология
Эта книга вдохновлена многими философами, но в особенности следует выделить двоих, чей сегодняшний конфликт приводит к кризису понимания сущности философии. Этих философов зовут Айн Рэнд и Эммануил Кант. В этой книге приводятся следующие аргументы:
Философы по Рэнд и по Канту не способны совместить позиции друг друга, которые распределены по следующим уровням:
а) Трансцендентная реальность: ноумен;
б) Феномены, ощущения;
в) Восприятия;
г) Понятия;
д) Трансцендентальные идеи Канта;
е) Трансцендентальная реальность как Бытие у Рэнд.
Обособленные позиции их философий сочетаются или дополняют друг друга следующим образом, соответственно:
а) Ноумена нет у Рэнд;
б) Феномены есть у обоих;
в) Восприятий нет у Канта (заменены им на аппарат схем[42]);
г) Понятия или концепции есть у обоих;
д) Категории обусловливают феномены (интернализм);
е) Трансцендентальной реальности нет у Канта[43], но подобие её есть у экстерналистов.
Сочетание их позиций обусловливает новую философию, соответственно:
а) Небытие, из которого дифференцируется материя;
б) Материальные частицы;
в) Восприятие обусловливается мыслями и понятиями;
г) Понятия как плоды эволюционирующего познания;
д) Категории как организация понятий;
е) Внешнее Бытие как метакатегория, которая обусловливает понятия и другие категории.
Важная предпосылка изучения этих аргументов – это нейтральность к обеим философиям, и поэтому сначала нужно разъяснить и показать, с чего только начинается данный проект, в котором гносеологические понятия, хоть и выстраиваются в определённую терминологическую систему, конечной гносеологической теории, описывающей все детали получения знания, однако,
Нужно заметить, однако, что эссенции противоречат Канту на нескольких уровнях выведенных различий: 1) эссенции связывают синтетическое, интегрируясь из ощущений, и аналитическое, впоследствии выражаясь самоочевидным (смотрите параллель между индуктивным и дедуктивным подходами, соответственно, у Аристотеля,
Изначально Кант удалил своё понятие о восприятии из второго издания
У Канта нет трансцендентальной реальности, потому что он находит противоречия в своём разуме, когда пытается думать о ней, поэтому такая реальность необходимо сводится у него к идеям.
