и сюда, возвращение внутрь и установление в груди своей? Как, при обращении очей во вне, чрез видение вещей ум рассеивается по сим вещам: так, при возвращении очей внутрь, это движение их естественно туда же внутрь сердца повлечет и ум того, кто усиливает дать ему обратное движение, собрав от вне внутрь.
Святой Исаак Сирин:
– Постарайся войти во внутреннюю сокровищницу свою, и узришь сокровищницу небесную. Ибо и то и это одно суть; и одним входом видишь ты их обоих. Лестница в царствие оное внутрь тебя сокрыта, т.е. в душе твоей. Омой себя от греха и найдёшь там степени восхождения, по коим можешь взойти в него.
Вера, Надежда, Любовь
Разве вы не знаете, что Он есть, и что всё, что существует, есть Он… безмолвное, не имеющее образа, необъятное, непознаваемое для ограниченной мысли.
Бог открыл нам Свое имя. Имя это – ЛЮБОВЬ. Мир создаётся только Любовью и разрушается ненавистью. Любовь открывает двери в Царствие Божие, а ненависть наглухо их закрывает.
Любовь – это Свет, освещающий нам путь познания добра и зла и ведущий к Богу.
Любовь – божественный Огонь души.
Надежда – божественный Свет.
Вера – божественное Дыхание в душе.
Любовь – сильна,
но очень переменчива.
Надежда —
призрачна и далека.
А Вера?
Вера – неизменчива, —
уверенно, спокойно высока.
Вера и Знание
Вера есть осуществление ожидаемого
и уверенность в невидимом.
Евр. 11;1
Вера – это состояние души, открытой божественному Дыханию, сосредоточенной на Истине.
Осуществление веры в союзе с божественным Дыханием достигается усилием мысли.
Я верю, чтобы познавать,
и познаю, чтоб крепче верить
Вера и Знание
Спор давний и непримиримый,
что эти два понятия
несовместимы.
«Знанье Веру разрушает», —
так говорит, кто этого не знает.
Кому-то это нужно
клин между ними вбить,
чтоб с Божьим знаньем дружно
труднее было жить.
Скажи, во что ты веришь?
Во что-нибудь, иль ни во что?
Ах, в нечто…
Хорошо!
Тогда сейчас проверишь,
кому душу доверишь.
Тот, кто не верит, утверждает,
что Вера —
это что-то неопределенно;
где Бог – никто не знает,
и всё это
только от жизни тёмной.
Конечно,
если в Вере нет
определенного предмета,
неверием зовут
тогда по праву это.
Вот
