например: факты поведения, психосоматические явления, продукты материальной и духовной культуры и пр., посредством которых психика обнаруживает свои свойства и поэтому через них может изучаться.
К такому пониманию своего предмета психология пришла не сразу, предмет психологии менялся с течением времени и трансформировался в зависимости от господства на данном этапе той или иной психологической теории или концепции (см. таблицу).
Основные этапы развития представлений о предмете психологии
На протяжении длительного времени предметом психологии была душа, однако в различные временные периоды в понятие «душа» вкладывалось разное содержание.
Во времена Античности душа понималась как первооснова тела, а главными ее функциями считались придание телу энергии для активности, руководство поведением человека и познание.
Выделяют две противоположные точки зрения на природу души, сформировавшиеся среди античных философов: материализм и идеализм[6].
Сторонники материалистического подхода считали, что душа человека смертна, со смертью тела погибает и душа. Так, основоположник атомистического материализма Демокрит полагал, что все существующее состоит из двух начал – различных по форме, величине и подвижности атомов и небытия (пустоты). Душа материальна и состоит из атомов огня: самых мелких, круглых, гладких, необычайно подвижных и рассеянных по всему телу. Они проникают в более тяжелые атомы, из которых состоит тело, и приводят его в движение. После физической смерти атомы огня выходят из тяжелых тел и рассеиваются.
Сторонники идеалистического подхода, напротив, полагали, что душа человека бессмертна и не погибает после смерти человека. По Сократу, душа нематериальна и невещественна, она является разумом, Божественным началом. Основоположником объективного идеализма называют ученика Сократа Платона, разработавшего учение об идеях. Согласно представлениям Платона, существуют две основные реалии: мир идей (идеальный мир) и мир вещей. Идеи – это истинно сущее бытие, вечное, неизменяемое, незримое и не имеющее возникновения. А вещи, материя – это нечто бесформенное, незримое, приходящее и смертное. Любая вещь – это лишь подобие, копия идеи. Душа же изначально в своем первоначальном состоянии существует в мире идей, затем она соединяется с телом и служит своеобразным связующим звеном между миром идей и миром вещей. После смерти человека душа возвращается в мир идей.
Попытка преодолеть противоречия между идеалистическим и материалистическим лагерем принадлежит Аристотелю, который считал душу и тело (материю) единым целым. Для определения природы души он использовал термин «энтелехия» (существование чего-либо). Душа, по Аристотелю, это энтелехия живого тела. Так, если бы глаз был живым существом, то душой его было бы зрение, говорил Аристотель[7]. Взяв за основу три ступени жизни – растительную, животную
