1
Литература о Вл. С. Соловьеве огромна и сама давно заслуживает монографического исследования. Для первоначального ознакомления с биографией Вл. Соловьева лучшим введением до сих пор служит книга, написанная его племянником: Соловьев С. М. Владимир Соловьев: Жизнь и творческая эволюция / Послесл. П. П. Гайденко; подгот. текста И. Г. Вишневецкого. – М.: Республика, 1997.
2
См.: Белый А. Арабески. Книга статей. – М.: Мусагет, 1911. С. 394; Он же. Собрание сочинений. Воспоминания о Блоке / Под ред. В.М. Пискунова. – М.: Республика, 1995. С. 24.
3
Литература вопроса поистине безмерна, из ориентирующих современных работ укажем: (1) Колеров М.А. Не мир, но меч. Русская религиозно-философская печать от «Проблем идеализма» до «Вех». 1902–1909. – СПб.: Алетейя, 1996; (2) Взыскующие града. Хроника частной жизни русских религиозных философов в письмах и дневниках С.А. Аскольдова, Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, Е.Н. Трубецкого, В.Ф. Эрна и др. / Сост., вступ. ст. и коммент. В.И. Кейдана. – М.: Школа «Языки русской культуры», 1997.
Из обзорных работ по «соловьевской» линии развития русской философии для первоначального ознакомления отметим: (l) Акулин В.П. Философия всеединства: от В.С. Соловьева к П.А. Флоренскому. – Новосибирск: Наука, 1991; (2) Гайденко П.П. Владимир Соловьев и философия Серебряного века. – М.: Прогресс-Традиция, 2001.
4
См. снабженное научным аппаратом переиздание: Трубецкой E.H.j кн. Миросозерцание В.С. Соловьева. В 2 т. / Вступ. ст. А.А. Носова. – М.: Московский Философский фонд; Изд-во «Медиум», 1995.
5
Сапов В.В. В поисках утраченного Бога // Булгаков С.Н. Труды по социологии и теологии. В 2 т. Т. 2: Статьи и работы разных лет. 1902–1942 / Сост. и коммент. В.В. Сапова. – М.: Наука, 1997. С. 792.
6
Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. – СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2017. С. 238, прим. 2.
7
Соловьев В.С. Чтения о Богочеловечестве // Полное собрание сочинений и писем. В 20 тт. Т. IV: 1878–1882. – М.: Наука, 2011. С. 92–94.
8
Разумеется, не только личным влиянием – менялись интеллектуальные моды и настроения в Европе, прямолинейный позитивизм и натурализм 2-й половины XIX столетия уступал новым настроениям и новым потребностям fin de siecle. Примечательно, что сам Соловьев был настроен к «декадентам» остро-критически, тогда как для многих из них в 1890-е был интеллектуальным ориентиром.
9
В основу изложения истории публичных чтений и истории текста «Чтений о Богочеловечестве» положен комментарий А.А. Носова и И.В. Борисовой к академическому изданию «Чтений…»: Носов А.А., Борисова И.В. Чтения о Богочеловечестве. (Преамбула к примечаниям) // Соловьев В.С. Полное собрание сочинений
