его дал. И в «Слове» тоже необычно часто упоминаются слова ум и разум и их смысловые производные. Это был XVIII век (всего сто лет после реформы православия), в стране должно было оставаться ещё много людей, хранивших древние знания в неискажённом виде, поэтому вполне вероятно, что архимандрит Иоиль встречался с носителями Учения Тропы – с жрецами бога Рода, либо, повторяю, в самой церкви существовали Посвящённые, передававшие Учение об Уме от учителя к ученику.
Обращаю ваше внимание, что целиком Учение об Уме невозможно взять без знания древнерусской мифологии, имена богов в которой обозначают действующие в уме Силы (см. [28], [29]). И вот доказательство того, что Иоиль Быковский хорошо разбирался в язычестве и использовал древние знания, чтобы описать в «Слове» картину мира.
Как в «Слове» показано Целое. Игорь и Всеволод
Гор/Хор на древнеегипетском языке означает «Небо», да и сам Христос – это тоже Небо. А кто брат князя Игоря? Всеволод. «Игорь ждет мила брата Всеволода. И рече ему буй тур Всеволод: „Один брат, один свет светлый ты, Игорю, оба есве Святъславличя!“»
Буй тур Всеволод. Тур – Тавр (зверь) – это одно из имён бога Велеса/Волоса, а имя Всеволод тоже указывает на то, что мы имеем дело с богом Волосом. Волоты – это древнерусские богатыри-великаны, полубоги и боги, а Волос тоже относится к волотам, только он Всеволот, то есть всем волотам волот.
Игорь – это Небо и верх. То, что он Гор, также указывает на верх, на горло, как вы увидите ниже. А Велес – это низ. И они братья, оба Святославличи, то есть их обоих родил Свет/Разум. Разум рождает верх и низ и является их отцом, поэтому Игорь и Всеволод являются сыновьями Святослава.
Вернёмся к теме.
И ещё раз о главной идее «Слова». Собственно, мы всё нижесказанное уже знаем, просто нужно повторить. Выше мы с вами убедились в том, что последние дни жизни Иисуса Христа и последние дни жизни князя Игоря перед его пленением совпадают в деталях. Также мы убедились, что последние дни жизни византийского императора Андроника Комнина в деталях совпадают с последними днями жизни князя Игоря перед его пленением. Следовательно, князь Игорь, Андроник Комнин и Иисус Христос – одно и то же лицо.
Это означает прежде всего, что «Слово о полку Игореве» на самом деле говорит не о походе князя Игоря на половцев, а о чём-то другом. И раз биографии всех трёх известных в истории лиц совпадают, из этого тоже автоматически следует, что автор «Слова» хотел сказать что-то другое.
Что? По сути, перед нами анализ развития христианства в течение последних нескольких веков, что прямо указывает на время написания «Слова»: XVII–XVIII века, принимая во внимание, что дата казни Андроника/Христа – 1185 год (см. [56]). Получается, что в XVIII веке наши предки ещё знали, что Андроник Комнин и Иисус Христос – одно и то же лицо. И к XVIII веку русские христианские мыслители накопили достаточно данных относительно тенденции развития христианства, чтобы суметь сделать обобщающие выводы и спрогнозировать будущее.
