освобождение от вековой политической подчиненности.
Хотя германские императоры положили начало весьма полезной традиции дарения церквям и храмам земель, на первых порах дарственные записи сообщали только о доходах. Постепенно епископ вытеснял графа, а епископская область превращалась в судебный округ. Император Оттон III назвал ее новым именем – regimen, то есть государственное управление. Затем такие земли стали называться княжествами. Так образовывались монастырские и другие духовные владения.
Епископ теперь превратился в императорского вассала. А когда он начинал исполнять свои обязанности, светский монарх вручал ему посох, который был символом власти в духовном мире. За этой церемонией закрепилось название инвеституры. Тот, кто получал посох, становился владельцем определенных земель. Церемония символизировала и отражала реальные владения и реальную земную власть духовных лиц. Кроме посоха, император вручал духовному лицу кольцо, и епископ принимал присягу верности.
Но вернемся к Григорию VIII, который был дальновидным политиком. Для осуществления своих планов он прибег к помощи норманнов и планировал заставить всех христианских королей принести ему присягу. Но, очевидно, его планы зашли слишком далеко. Он не учел реального соотношения сил, и это было его грубейшей ошибкой.
Григорий VIII все более претендовал на утверждение папской власти и вызвал недовольство союзников. Особенно римлян возмутили его договоры с норманнами. Спровоцировано такое отношение было разгромом норманнскими войсками Рима. Население города поднялось против Папы, и Григорий был вынужден бежать за помощью, однако не успел – в дороге его настигла смерть.
Эти неудачи на Западе заставили Папу направить свои действия на Восток. Папство хотело утвердиться и здесь, чтобы создать единый христианский мир. В этот период начались знаменитые Крестовые походы. Причин для них существовало много. Но самой главной было стремление Церкви к наживе. Папа Римский привлек на свою сторону самые разные слои населения. Купцы шли в воинство с целью расширения своей торговли, рыцарей привлекал культ служения Христу, а за ними потянулись и крестьяне, которым надоели нещадные раздоры и эксплуатация в Риме. Кроме того, папство намеревалось показать, кто хозяин в христианском мире. Все, кто давал обет отправиться в поход, становились под защиту Церкви. Это было своевременной мерой, так как в этот период началось отделение городов Италии и превращение их в самостоятельные города-коммуны. В Риме это движение сопровождалось выступлениями против Папы.
Новая страница римской истории открывается с начала правления Папы Иннокентия III. Как только он вступил на престол, то сразу же обратился с посланием к целому ряду итальянских коммун и призвал свой народ освободиться наконец от германского опекунства. А для того чтобы сделать свои доводы более наглядными, он прибегнул к средствам убеждения, которые были сильнее, чем слова.
Папа
