что душевные силы соделал мужественными, подобно медному луку. Медь есть символ деятельной силы. В таком смысле Иезекииль говорит Иерусалиму: сгорит медь его (Иез. 24, 11). Но как под образом меди разумеет силу и неуязвимость, так под образом лука приточно представляет самое вержение стрел нашими мышцами.
(36). И дал ми ecu защищение спасения. Защитил меня спасением Твоим, а это есть домостроительное пришествие. И десница Твоя восприят мя. Отчая десница – Сын. И наказание Твое исправит мя в конец. Разумеет евангельское учение или говорит о ветхозаветном учении посредством закона, как бы так рассуждая: во всем мне благодетельствуя, дал мне и законы, которыми научен я должному. Так как, узнав из них, что не должно делать неправды, воздерживался я от сего. Но чтобы от такого правдолюбия не потерпеть мне вреда, даровал достаточную помощь, изведя на широту. Или, наказанием называет наказующее учение, по сказанному: имися наказания (Притч. 4, 13), или требующий трудов образ жизни, по сказанному: не пренебрегай наказания Господня (Притч. 3, 11). И наказание Твое, то мя научит. Слова эти: наказание Твое, то мя научит – у Феодотиона заменяют сказанное у Семидесяти: наказание Твое исправит мя в конец.
(37). Уширил ecu стопы моя. Отъяв соблазны и сети, какие приготовлены врагами, соделал Ты свободным шествие мое. Говорит же о стопах, что, когда человек идет от порока к добродетели, проходящему этот тесный путь вначале бывает затруднительно, но с преспеянием путь расширяется. И тем самым, когда человек после трудов добродетели приемлет упокоение, укрепляются плесне его, потому что ноги его поставлены на камне. А это есть вера наша.
(38). Пожену враги моя. Как приуготованный к шествию божественной благодатью, твердо уверен в победе.
(39). Оскорблю их, и не возмогут стати. Оскорбление врагам делает наше бесстрастие.
(40). И препоясал мя ecu силою. Опять приписывает всю победу Даровавшему силу.
(41). И врагов моих дал ми ecu хребет – т. е. обратил врагов в бегство, потому что бегущие от нас обращают к нам хребет. Враги же наши демоны дают нам хребет, когда не могут вложить в душу страстных помыслов. И ненавидящие мя потребил ecu – т. е. Саула, Ахитофела, Авессалома и тысячи других.
(42). Воззваша, и не бе спасаяй. Говорит это о врагах чувственных как бы от лица Господня. Ибо иноплеменники, призывая на помощь богов своих, не пользовались их промышлением, и Саул, Авессалом, Семей и прочие враждовавшие израильтяне не имели себе помощником Бога.
(43). И истню я, яко прах. Совершенно исчезнут они при содействующей мне благодати Твоей.
(44). Избавиши мя от пререкания людей – тогда как Господь отвращает еще лице Свое от иудеев за непокорность и просит в наследие Себе язычников. Поставиши мя во главу языков. Но не знаем, чтобы Давид царствовал над язычниками. Итак, пророчество это исполняется Родившимся от него по плоти. Ибо Родившийся от Давида по плоти, Который и Сам, по словам божественного Иезекииля, именуется Давидом, т. е. Владыка Христос, воцарился над всеми языками.
