раз и говорят истину таким способом, о каком мы сказали. Знают же они и Писания. Итак, всякий порок придуман ими, также и нечистые страсти, и хотя им позволено нападать на человека, но поступать насильственно с кем-либо они не имеют власти, ибо от нас зависит выдержать нападение и не выдержать, посему диаволу и его демонам, также и последователям его, уготован огонь неугасимый и наказание вечное. Должно же знать, что чем именно служит для людей смерть, этим для ангелов служит падение. Ибо после падения для них невозможно покаяние, подобно тому как и для людей оно невозможно после смерти.
Внешний, телесный состав и свойства падших духов
Святой Макарий Великий говорит, что ангелы имеют образ и вид, подобно как душа имеет свой образ и вид, и что этот образ, наружный вид, как ангела, так и души, есть образ и вид внешнего человека в его теле. Тот же угодник Божий замечает, что ангелы и души, хотя и очень тонки по существу своему, однако при всей тонкости своей все же тела. По данным святого Игнатия Брянчанинова, «… они тела тонкие, эфирные, так как, напротив, наши земные тела очень вещественны и грубы… Ангелы, подобно душе, имеют: члены, голову, очи, уста, перси, руки, ноги, волосы – словом, полное подобие видимого человека в теле. Красота добродетели и Божия благодать сияют на лицах святых ангелов, отчаянная злоба составляет характер падших ангелов, лица их похожи на безобразные лица злодеев и преступников между людьми». Демоны исказили себя уничтожением в себе добра, рождением и развитием в себе зла. Это отразилось и на их внешнем виде. По этой причине Писание называет их зверями, а главного из них – змеем (Апок., 12:9). «Не предаждь зверем душу исповедующуюся Тебе» (Пс., 73:19). «Естественный вид их ужасно страшен и неблаголепен, так видел Иов диавола безобразным чудовищем и изобразил его страшною живописью слова» (Иов., 39–42).
Священное Писание указывает, что демоны имеют те же чувства, какие имеет человек: зрение, слух, обоняние, осязание, оно приписывает им способность говорить, падшим духам приписывает недостатки падшего человечества, немоту и глухоту. Сам Господь назвал одного из демонов глухим и немым. «Дух глухой и немой, – сказал ему Господь. – Я тебе повелеваю» (Мк., 9:25), и глухой дух, не слышавший голоса святых апостолов и не подчинявшийся их повелению, услышал голос Бога, и немедленно, страшно мучаясь и мыча, исполнил повеление Божие. При другом исцелении человека, одержимого бесом, Евангелие говорит, что этот бес был нем (Лк., 11:14).
Вещество, из которого состоят духи, гораздо более тонкое, чем вещество тела человеческого, именно по этой причине, по мнению святого Игнатия Брянчанинова, «духи в своих действиях гораздо свободнее, в способностях гораздо развитее, нежели люди». В Деяниях святых апостолов указано, что ангел Господень «восхитил Филиппа» и отнес его в Азот (Деян., 8:39–40). В книге пророка Даниила мы читаем о том, что ангел принес пророка Аввакума из дальнего места, чтобы тот накормил пророка Даниила, томящегося во рву со львами (Дан., 14:31–39).
Способностью
