и священнейший, и превосходнейший в богословии Дионисий Ареопагит, все богословие, то есть Божественное Писание, назвало девять небесных сущностей, Божественный священнонаставник разграничивает их на три тройственных класса. И он говорит, что первый класс – тот, который всегда находится около Бога и которому позволено быть соединенным с Ним ближайшим образом и непосредственно: класс шестикрылых серафимов, и многоочитых херувимов, и святейших престолов.
Второй же: класс Господств, и Сил, и Властей, а третий и последний: класс начал, и архангелов, и ангелов.
Чин архангелов «сообщается с первыми тем, что обращается через начальства к премирному Началу, сообразуется с ним, сколько возможно, и хранит между ангелами единение сообразно водительству. С последними же сообщается тем, что он, как чин, определенный для научения, приемлет Божественные озарения через первые Силы по свойству иерархии, передает их с любовью ангелам, а через ангелов сообщает нам по мере того, насколько кто способен к Божественным озарениям».
Некоторые, конечно, говорят, что ангелы произошли прежде всякой твари, подобно тому как говорит Григорий Богослов: «Прежде всего, Он вымышляет ангельские и небесные силы, и мысль эта стала делом». Другие же говорят, что они произошли после возникновения первого неба. А что они произошли прежде образования человека, все – согласны. Я же соглашаюсь с богословом. Ибо надлежало, чтоб прежде всего была создана постигаемая только умом сущность и при таких обстоятельствах – сущность, воспринимаемая чувством, и тогда этот самый человек, состоящий из той и другой.
Те же, которые говорят, что ангелы – творцы какой бы то ни было сущности, заблуждаются. Ибо будучи творениями, ангелы не суть творцы. Создатель же всего, и Промыслитель, и Сохранитель есть Бог, Который один только – несотворен, и воспеваемый, и прославляемый в Отце и Сыне и Святом Духе.
Таким образом, все это можно представить в виде схемы, которая упоминается в трудах Псевдо-Дионисия (в XV в. н. э.) и в Посланиях апостола Павла (Кол., 16; Еф., 21):
Иерархии
Чины ангельские разделяются на три иерархии: высшую, среднюю и низшую. Каждую иерархию составляют три чина. Все чины небесных сил носят общее название ангелов – по сути своего служения. Господь открывает Свою волю высшим ангелам, а они, в свою очередь, просвещают остальных. Таким образом, тайны Божии идут по нисходящей иерархии от серафимов к ангелам, причем каждая последующая иерархия посвящается только в те знания, которые способна вместить на данном уровне своего духовного развития.
Только последние два лика имеют контакт с людьми: именно сюда входят все ангелы библейского происхождения, названные по имени и безымянные.
Серафимы – так называется самый высший и близкий к Богу из девяти чинов ангельских. Перевести дословно – «те, которые жгут, греют».
Псевдо-Дионисий объясняет это тем, что серафимы находятся в постоянном вращении вокруг Бога,
