лжи и ненависти к собственному прошлому.
Вспомним торжественный въезд в Иерусалим накануне иудейской пасхи и своей смерти Иисуса Христа. Массы народа устилали его путь пальмовыми ветвями и приветствовали как своего духовного царя, а уже через три дня этот же народ вопил: «Распни Его. Распни! Пусть Его кровь будет на нас и детях наших». Также и русского царя еще в 1915–1916 годах восторженно встречали в войсках и российских городах, а представители управляющей элиты льстиво заглядывали ему в глаза, пряча в глубинах сознания тайную духовную измену и предательство. Однако при всей общности и идентичности этих двух жертв, в них есть и существенные отличия: ученики Иисуса Христа изначально были духовными рабами дьявола и содержали в себе несовершенный фарисейский дух. Иисус Христос пытался поднять своих учеников до состояния совершенного духа. Он им говорил: «Будьте совершенны, как совершенен Отец небесный». Но даже крещение и участие в таинстве Евхаристии не смогло изменить лукавую природу несовершенного вселенского духа.
Как только Иисус Христос убрал от себя удерживающую силу божественного духа во время ареста в Гефсиманском саду, так «Тогда, оставивши Его, все бежали» (Марк, 14;50). Богословы внятно не объясняют, да и не могут объяснить, зачем Петр-Симон последовал за Иисусом Христом? Конечно, на словах, в присутствии всего ближнего круга учеников, Петр-Симон заявил о готовности умереть вместе с Иисусом Христом, и поэтому он и пошел за Ним, чтобы реализовать свое желание. Когда Петр-Симон произносил эти слова на Тайной Вечере, очень благородные слова, достойные порядочного человека и верного ученика, то удерживающая сила божественного духа, исходившая от Иисуса Христа, делала их истинными. Если бы Иисус Христос добровольно не удалил от себя Ангела-Хранителя, а вместе с ним и удерживающую силу Святого Духа, то и Петр под действием этой божественной силы смело предстал бы перед священниками Синедриона и защищал своего Учителя вплоть до того, что готов бы был вместе с Ним принять беззаконную смерть.
Однако без удерживающей божественной силы Святого Духа Петр-Симон тут же превратился в такое же духовное ничтожество и носителя двуличного фарисейского духа, каким он был и до встречи с Иисусом Христом. Великое благо совершил Петр-Симон тем, что он, трижды отрекшись от Иисуса Христа, убежал со двора Первосвященника и не был схвачен охраной как ученик Иисуса Христа. Дело в том, что тогда для беззаконного суда не надо было бы подбирать лжесвидетелей, а схваченный ученик Иисуса Христа Петр-Симон тут же рассказал бы членам Синедриона о тайне святого причастия, что и явилось бы самым веским основанием для смертного осуждения Иисуса Христа. Таким образом, эксперимент Иисуса Христа, высших духовных сил Саваофа, Яхве и Иеговы и Отца Небесного по усовершенствованию несовершенного вселенского духа ненасильственным способом, через свободный доступ к истинам Сына Божия и через длительное общение с носителем
