Гордые же не слушают добрых советов и не верят чужому опыту, поэтому, как правило, сполна совершают все ошибки, которые только возможны на пути духовного возрастания.
Подделки и ловушки
В реальной жизни бессовестные мошенники часто подделывают деньги, золотые вещи, драгоценные камни и прочие ценности и продают их неопытным людям вместо настоящих. Чтобы у покупателя не возникло подозрения в подделке, они могут переодеться в соответствующую одежду, могут даже показать фальшивое удостоверение. Подобным образом поступают и демоны. Они предлагают неопытным христианам мысли и дела, которые внешне, по форме, согласны с заповедями, но по внутреннему содержанию и последствиям совершенно им противоположны. Мы уже упоминали об этом в главе о рассудительности.
Перечислим духовные фальшивки, встречающиеся наиболее часто.
Под видом миротворчества нам предлагают компромисс с грехом или предательство веры.
Под видом богоугодного плача скрывается очень похожий на него внешне плач от обиды, задетой гордости, саможаления или горечь потери.
Под видом жертвенной храбрости, проистекающей от любви к Отечеству, народу, ближнему, являет себя храбрость от гнева, тщеславия, отчаяния или даже от опьянения.
В одежду заботы о ближнем, его здоровье и благополучии одевается корыстный расчет и иные низкие интересы.
За духовную любовь выдает себя душевная привязанность, которая печется о земном в ущерб духовному. Впрочем, если душевная привязанность не в ущерб духовному, в этом случае она не предосудительна.
Ревностью по Богу называет себя рвение, происходящее от гордости и самомнения.
За молитву и пост пытаются выдать себя медитация и голодание.
Благодатными духовными чувствами называют себя душевная восторженность, хорошее настроение и действие воображения.
Под показным смирением прячется тщеславие.
Трусость в опасных ситуациях также выдает себя за смирение.
В борьбе есть такой способ победить противника: подтолкнуть его посильнее в ту же сторону, куда он сам двигается, чтобы он упал или ударился о препятствие. Так и диавол, видя, что мы стремимся к добродетели, не всегда нам мешает, но часто толкает в ту же сторону. При этом с нашими добродетелями происходят удивительные превращения:
– неосуждение превращается в слепоту и безразличие к греху;
– всепрощение и снисхождение к немощи ближнего – в поощрение греха посредством безнаказанности;
– самоукорение – в засуживание себя до уныния и отчаяния;
– сознание своей немощи, которое дано нам для ограждения от отчаяния и непосильных подвигов, превращается в амнистию всех своих грехов без раскаяния и исправления, мол, что поделаешь – немощен, все мы немощны!
И так на каждую добродетель, включая любовь и смирение, есть
