вас за поучительный рассказ, господин губернатор, – сказал я. Однако, если вы не возражаете, мы перейдем от глубокой, очень интересной истории к современной действительности. Мне приходилось беседовать со многими солдатами, и некоторые из них высказывали свое недовольство земельной реформой. Чем вы можете это объяснить?
– Чтобы глубже понять сложившуюся сейчас в стране ситуацию, опять придется заглянуть в историю, – с улыбкой продолжал А. А. Валеси.
– Что представлял собой Афганистан в канун Апрельской революции? Одну из самых бедных и слаборазвитых аграрных стран мира. Подавляющая часть земли в стране, а также пастбищ и водоисточников принадлежали феодалам – очень богатым людям. Большинство крестьян либо обрабатывало арендованные земли, либо владели земельными участками размером не более 0,5 га. Около трети крестьян не имели земли вообще.
В крестьянской стране для партии, пришедшей к власти, особое значение имела аграрная политика. Это объяснялось ролью сельского хозяйства в экономике страны и необходимостью создания для нового режима социальной опоры в лице безземельного и малоземельного крестьянства.
После совершения Апрельской революции наше новое правительство совершило много серьезных ошибок. Одной из них и было проведение неподготовленной земельной реформы. Ее начали проводить не повсеместно, а только на части территории страны, без учета социальных противоречий в деревне, социально-классовой зрелости крестьян и их неподготовленности к крупным социальным преобразованиям. На психологию крестьянина постоянно оказывало давление многовековое господство феодалов, освященное традициями, устойчивый характер религиозных представлений, предрасудки, пережитки и многие другие обстоятельства. В результате таких просчетов земельная реформа была сорвана.
Чтобы показать, насколько умело это делалось, приведу один пример из нашей провинции. После вручения крестьянину документа на право владения землей к нему приходил местный мулла и вел примерно такой разговор: «Тебе дали землю, но кто дал? Дали неверные. Если ты ее возьмешь, то и сам станешь неверным». И крестьянин землю не берет.
– Значит, крестьянин добровольно отказывается от земли, которую ему дали на основании закона? – спрашиваю я.
– Чтобы понять крестьянина, нужно знать ислам, – продолжал губернатор. – Страшнее греха, чем взять подношения из рук неверного, нет, и крестьянин решает – землю не возьму. Он рассуждает так – работал раньше у феодала и с голоду не умер, буду и сейчас работать. Он идет к землевладельцу и просит работу, а тот ему – нет у меня земли, всю отобрали. Вот крестьянин остался и без земли, и без работы. А кто виноват? Революция, которая, отобрав землю у феодала, лишила крестьянина работы, а значит, и хлеба. Об этом он рассказывает своему сыну, когда приезжает к нему на свидание в воинскую часть, вольно или невольно вызывая у него сомнения – а смогут ли после революции бедняки жить лучше? С такими же настроениями
