xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:fb="http://www.gribuser.ru/xml/fictionbook/2.0" xmlns:fo="http://www.w3.org/1999/XSL/Format" xlink:href="#n_14" type="note">[14]. Однако с созданием государства Израиль в 1948 г. идеология сионизма не исчезла.
Здесь первенство принадлежит духовному сионизму, или сионизму Ахад Гаама. Его объясняет та же еврейская энциклопедия так: «Сионизм духовный – доктрина Ахад Гаама, согласно которой Палестина призвана не разрешить социально-экономическую проблему еврейства, а стать для иудаизма духовным центром, который в идее должен объединять рассеянные части нации, вызвать внутреннее возрождение, нравственное очищение и объединение народов в диаспоре»[15].
Но кто же такой Ахад Гаам?
Справка. Ахад Гаам (псевдоним, означающий «один из народа»), настоящее имя Гинцберг Ашер Исаевич – выдающийся еврейский публицист-мыслитель; род. в 1856 г. в Сквире (Киевск. губ.) в зажиточной ортодоксально-хасидской семье. Получив традиционно-религиозное образование, Ахад Гаам уже в 16 лет обращал на себя внимание обширными знаниями Талмуда и раввинской письменности; более всего он увлекался философскими трудами испано-арабского периода. Родители Ахад Гаама поженили своего единственного сына на 17-м году, но после свадьбы он продолжал жить в родительском доме, занимаясь самообразованием. В 1878 г. Ахад Гаам поехал в Одессу, где стал готовиться к экзаменам на аттестат зрелости. Учился в Вене. Свою литературную деятельность начал в 1889 г. В этом же году сторонники Ахад Гаама основали орден «Бней-Моше», стремившийся воплотить в жизнь его идеи. Он же был вдохновителем и идейным руководителем ордена, просуществовавшего 8 лет. В 1907 г. Ахад Гаам переехал в Лондон, а в 1922 г. окончательно переселился в Палестину, где выпустил 6-томное издание своих писем (1923–1925) и работал над мемуарами[16]. Умер в Тель-Авиве в 1927 г.
В своих работах он критиковал политический сионизм, «указывая, что прежде, чем направлять свои усилия к «возрождению на земле», надо позаботиться о «возрождении сердец», об умственном и нравственном усовершенствовании народа, к возрождению которого стремятся палестинофилы; без надлежащей духовной подготовки никакое «реальное» возрождение немыслимо. Цикл его статей, «в особенности историко-философские «Perurim» (отрывки), в которых Ахад Гаам проявил огромную эрудицию и большую силу философского анализа, создали ему громкую известность и вызвали среди русско-еврейской интеллигенции особое идейное течение, известное под названием «духовный сионизм». Он считал, что «необходимо создать в Сионе духовный центр, который объединил бы духовными узами рассеянный народ. Для этого достаточно, если в Палестину переселится лишь незначительная часть еврейского народа, хотя бы только один его процент». В статье «Переоценка ценностей» Ахад Гаам пишет, что «миссия еврейского народа заключается в том, чтобы стать «сверхнародом», «народом пророков», «воплощающих в себе из рода в род наивысший тип нравственности, быть неизменным носителем наиболее трудных нравственных обязанностей без всякой мысли о том,
Еврейская энциклопедия. Т. 14. С. 347.
Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим: Еврейский университет в Иерусалиме, 1976. С. 248–251.
