по изучению Библии и духовных дисциплин, в малую группу, члены которой несут взаимную ответственность, а затем переходит к выполнению лидерских обязанностей в группе. Иными словами, воспитание создает условия для духовного роста молодых людей.
Издательства, публикующие материалы о работе воскресных школ и подростковых групп, помогали даже самым маленьким церквам обучать ребят. Христианские подростковые журналы и появившиеся в 60-х гг. записи христианских исполнителей способствовали выполнению задачи воспитания. Библейские викторины, традиционные программы обучения в лагерях и миссионерские поездки также помогали возрастанию верующей молодежи во Христе.
Но чем больше подростки принимали участие в евангелизационной работе, тем менее формальные структуры требовались для воспитания. Наставничество становилось второстепенным делом евангелизации. Учащимся надо было самим возрастать духовно (рис. 5.6).
Рисунок 5.6. Служение, основанное на евангелизации
Цикл подросткового служения завершался, когда с неверующим подростком устанавливал контакт сверстник или взрослый, когда он начинал посещать собрания, на которых ему доносилась христианская истина, и когда он включался в формальный воспитательный процесс. Целью процесса было активное участие ребят в работе по установлению связи с духовно восприимчивыми сверстниками в надежде привести их ко Христу.
Заключение
В дискуссии по электронной почте между сторонниками концепций, основной упор делавших на установлении связей, богословии и действии, проблема заключалась в отсутствии видения перспективы. У каждого из них был обоснованный взгляд, который они могли подкреплять ссылками на Писание, но они не видели общей картины. Чтобы найти гармоничное сочетание, ведущее к плодотворному служению, необходимо видение исторической перспективы.
В плодотворном подростковом служении гармонично сочетаются забота об установлении взаимоотношений, внимание к богословским вопросам и стремление к проведению конкретных дел, что, в свою очередь, определяет систему наставничества. Сбалансированная система основывается на установлении контакта с неверующими подростками, привлечении их к делам, которые показывают им христианское Евангелие, и воспитании новообращенных.
Цитированная литература
Chaplin, William Knight. Ca. 1931. Fifty Years of Christian Endeavor: A Jubilee Record and Forecast, 1881–1931.
Erb, Frank Otis. 1917. The Development of the Young People s Movement. Chicago: Univ. of Chicago Press.
Hopkins, C. Howard. 1951. History of the Y.M.CA. in North America. New York: Association.
Loftis, Michael G. 1988. «A Historical Survey of Evangelical Youth Ministries in the United States, 1935–1985». Chattanooga: Temple Baptist Theological Seminary.
Lynn, Robert W., and Elliot Wright. 1980. The Big Little School: 200 Years of the Sunday School. Nashville: Abingdon.
Rice, Edwin Wilbur Ca. 1917. The Sunday School Movement, 1780–1917. 2ded. Philadelphia: Union.
Senter, Mark H. III. 1989. «The Youth for Christ Movement as an Educational Agency and Its Impact upon Protestant Churches, 1931–1979». Ann Arbor: University Microfilms International.
_. 1992. The Coming Revolution in Youth Ministry. Wheaton, Ill.: Victor.
Часть вторая
Структуры
