избегали его, опасаясь, что сам этот процесс затмит божественное происхождение Писания. Некоторые придерживались идеи о «диктантском» характере богодухновенности Писания, утверждая, что земные авторы книг Библии действовали как стенографисты, пассивно записывая Божье учение слово в слово. В своем стремлении защитить Библию как Слово Божие эти исследователи в результате, наоборот, за божественным происхождением Писания не видели чисто человеческого авторства.
Подобных крайностей мы можем избежать, если сразу же признаем двойное авторство Библии. Эта книга является Божьей и человеческой. Бог осуществлял контроль за написанием книг, открывал людям Свою волю; земные же авторы записывали эти откровения, используя тот человеческий язык и стиль, который способствовал бы сохранению Божьего учения и для всех последующих поколений.
Однако нам говорят, что «человеку свойственно ошибаться», и поскольку Библия не упала с неба в готовом виде, а была написана людьми, которые могут ошибаться, в ней не может не быть изъянов. Но такой довод принижает Божье всемогущество. Если в Его воле было говорить с нами, значит легко поверить, что Он контролировал и вдохновлял земных авторов записать Его откровения точно.
Несмотря на то что нам свойственно ошибаться, мы все-таки способны записывать безошибочные утверждения (например: «Уинстон Черчилль был премьер-министром Великобритании»). Если же говорить о Писании, то подобного рода безошибочные утверждения были сделаны не только на уровне истории, но и на уровне богословия. Главная идея здесь, очевидно, состоит в том, что люди, которым свойственно ошибаться, могут записывать безошибочные учения.
У Библии двойное авторство, подобно тому, как Иисус Христос имел двойную природу. Христианское богословие утверждает, что Христос является в полной мере Богом и одновременно в полной мере человеком, и эти две природы были соединены в одной личности. И подобно тому, как Христос является человеком и в то же время безгрешным, так и Библия написана людьми и в то же время в ней нет изъянов.
И снова мы видим, что либеральные богословы делают акцент на человеческой природе Христа, совершенно исключая Его божественную природу. Вы только посмотрите на Него, когда Он сидит у колодца, когда странствует по Иудее, Самарии и Галилее. Посмотрите на Него, когда Он спит в лодке, когда кричит «жажду». Нет сомнений, говорят религиозные либералы, что Он выдающийся человек, но при всем том всего лишь человек.
Интересно, что в первые века существования Церкви некоторые придерживались противоположного мнения. Они отвергали человеческую природу Христа и подчеркивали только Его божественное происхождение. Они считали, что если бы Бог стал человеком, Он был бы несовершенен, как человек. Таким образом, говорят они, Христос только казался человеком; Его божественная природа и Его человеческая природа – два взаимоисключающих понятия.
Точно так же, как человеческая природа
