традиция – подвергать критике общественные теории по мере изменения мира. Критика порой походила на фальсификацию истории, умышленную или неумышленную. Иные теории видят причины там, где присутствуют всего лишь следствия прошлой деятельности, результат всеобщих заблуждений. Неразумие проявляется в том, что современная наука перестала рассматривать человека как микрокосмос. Она не поняла трагедии одичания, нарастания мирового зла как платы за отступление от космической природы, от необходимости удерживать ее постоянными усилиями. Новейшая история по заблуждениям ничем не отличается от своих предшественниц. Во многом ложные объяснения одичания продиктованы незрелостью науки, «неспособной раскрыть экзистенциальные глубины человеческого бытия» (Л. Витгенштейн, современный австро-английский философ). Мировому сообществу предстоит осознать новую реальность и освободиться от иллюзий покоя и безопасности, которые будто бы обеспечивают социальные системы и современные нанотехнологии. Начало третьего тысячелетия, очевидно, ознаменуется в истории временем парадоксов, когда от разума потребуется умение сочетать противоположности, государственное и общественное устройство с иррациональным поведением людей. Впереди окажутся народы, овладевшие ПАРАДОКСАЛЬНЫМ МЫШЛЕНИЕМ И ЗНАЮЩИЕ, ЧЕГО ХОТЯТ. Уставшие и обессиленные народы, отказавшиеся от культурного возвышения, от фундаментальных ценностей бытия, окажутся на задворках истории. Утверждения пессимистов о том, что человечество ничему не училось у истории, не выдерживает критики. Нет таких народов и отдельных людей, которые бы не хотели учиться. Другое дело, что из уроков истории делаются ложные выводы, ведущие к отрицательным последствиям.
5. Человечество разошлось во мнении на собственную естественную природу, ее происхождение и роль в становлении цивилизации. Иррациональная тайна бытия не раскрыта и еще более запутывается. Мы полагаем, что человек имеет не только единую историю, но и общую природу. Древний египтянин, иудей, античный грек, христианин, технологический субъект выражают разные стороны общей природы. Другое дело, что это не всегда осмысливалось. В ХХ веке многие интеллектуалы Запада отрицали человеческую природу. Ортега-и-Гассет: «У человека нет природы». Э. Монтегю: «У человека нет инстинктов». Разум и культура делают человека человеком. С этим согласиться невозможно. Отступление от природы, нарушение меры допустимых изменений грозит вырождением. Первоначальные представления о ее неизменности, разумности и саморегулировании уходят в прошлое. Сегодня естественная натура потеряла неизменность, устойчивость, раскололась на дух и тело. В противоборстве духа и тела побеждают телесные вожделения. Человек неразумно ведет себя, разрушая своеволием высшую природу. Сохраняет внешний физический образ, не имея понятия о подлинном бытии. Он не способен воссоздавать в себе глубинные структуры жизни (Ортега-и-Гассет), духовные миры, не может разглядеть истинных истоков
