я гора Цзуншань. В 495 году на ее восточном склоне был основан монастырь Шаолинь. А в 527 году из Индии пришел сюда Великий Бодхидхарма и начал проповедовать новое буддийское учение, став первым патриархом школы Чань. Слово «чань» означает «созерцание, медитация».
Именно так, личным примером, и действовал гость: девять лет просидел лицом к стене в одной из каменных пещер на горе Цзуншань. Когда Бодхидхарма вернулся оттуда в монастырь, его примеру захотели последовать другие. Один из учеников по имени Хуэй Кэ весь день простоял по колено в снегу перед храмом, желая убедить учителя, что искренне хочет найти путь к просветлению.
Методы традиционной йоги сочетаются в школе Чань с приемами активной медитации, заимствованными из даосской психотехники. Последователи этой школы считают, что можно достичь просветления не только отшельничеством и постом, но и активным образом жизни. То есть развивать восприятие прекрасного, занимаясь живописью, поэзией, каллиграфией, или совершенствовать свое тело с помощью боевых искусств.
Умение управлять своей жизненной силой и составляет суть загадочных даосских практик. Именно монахи школы Чань добавили к приемам восточных единоборств умение управлять своей жизненной силой, выявлять скрытые резервы человеческого организма.
Монахи монастыря Шаолинь утверждают, что можно управлять энергиями посредством соединения дыхательных упражнений с концентрацией сознания и визуализацией парафизиологических структур.
Единственное средство избавиться от страданий, считали шаолиньские монахи, – это обрести высшее счастье. А значит, восстановить исходное единство с миром, расширить свое сознание и вернуться к состоянию нерожденного младенца, для которого не существует четкой грани между собственным и материнским телом, который дышит дыханием матери и питается ее пищей.
Человек, постигший даосское учение, утрачивает различие прошлого и настоящего, а следовательно, может вступить туда, где нет ни смерти, ни рождения.
«Убивающее жизнь бессмертно, рождающее жизнь не рождено, его ничто не избегнет, без него ничто не создастся» – говорил Бодхидхарма.
Чтобы обрести свободу и бессмертие, буддийский мыслитель советовал выполнять всего четыре заповеди:
• не испытывать злости и ненависти, так как наши страдания суть следствия наших же проступков в прошлых рождениях;
• быть в ладу с собственной кармой;
• не иметь желаний, ибо все искомое пусто, а умиротворение и гармония состоят в нежелании;
• следовать Закону, все положения которого чисты и освобождают от ограниченности и замутненности ума.
ДАОССКИЕ ПСИХОТЕХНИКИ
ЖИВОТНАЯ СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА
Ветвь приматов, давшая начало человеку, очень древняя, ей около 45 миллионов лет. Человек превзошел своих общих с обезьянами предков, однако в человеке, как и в животных, заложены врожденные программы поведения – инстинкты. Одни из этих инстинктов мешают нам двигаться к совершенству, другие полезны нам.
У детей с рождения проявляется множество инстинктивных действий. Например, сосательный или хватательный рефлекс (детеныш стремится найти мать и уцепиться за шерсть или за хвост, а младенец – за юбку).
Инстинкт собственности – тоже один из древнейших. У наших первобытных предков личная собственность была неприкосновенной. Лишение собственности или ограничение права владения ею деформирует психику взрослого человека, делает его агрессивным, завистливым и вороватым.
Программа воровства также есть у многих видов животных, в трудных условиях она помогает выжить.
Животная агрессивность тоже не чужда человеку. Мальчики и мужчины при стычках часто расправляют грудь, толкаются, хотя это глупо, ведь открываются уязвимые зоны, а вместо толчка лучше сразу ударить.
Но инстинкт есть инстинкт, и бороться с ним весьма проблематично.
Человек не обладает физическими данными хищного животного. Два человека, дерущиеся голыми руками, не всегда могут быть опасны друг для друга, зато человек стал единственным животным на земле, которое использует оружие для уничтожения себе подобных.
Полигамия тоже досталась людям в наследство от животных. У многих приматов самец спаривается с несколькими самками, причем зачастую «вся любовь» после этого заканчивается. Поэтому нет ничего удивительного в том, что подобное свойственно человеческим самцам.
Зная свои инстинкты, человек может научиться контролировать их и даже использовать в конструктивных целях.
Этот подход весьма характерен для даосских психотехник.
Например, инстинкт размножения давно используется даосами для энергетических практик без потери семени и
