К., Энгельс Ф. Соч. Т. 4. С. 428.
3
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 4. С. 427.
4
Там же. Т. X. С. 611.
5
Там же. С. 610.
6
Там же. Т. 4. С. 428.
7
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 4. С. 429.
8
Там же. С. 430.
9
Энгельс Ф. Анти-Дюринг. Соцэкгиз, 1931. С. 376.
10
Там же. С. 377.
11
Там же.
12
Энгельс Ф. Анти-Дюринг. Соцэкгиз, 1931. С. 380.
13
Там же. С. 380.
14
Там же. С. 382.
15
Там же. С. 377.
16
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. XVII. С. 370.
17
Ленин В.И. Соч. Т. 2. С. 402.
18
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. XXIX. С. 37.
19
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. XVII. С. 392.
20
Там же. С. 402.
21
Там же. С. 408.
22
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. XVII. С. 413.
23
Новая история. Ч. I. М., 1939. С. 21.
24
Ленин В.И. Соч. Т. 23. С. 19.
25
Меринг Франц. Очерки по истории войн и военного искусства. М.: Воениздат, 1956. С. 181.
26
Метафизика – учение о субстанции (первооснове, первоначале мира). Философы признавали различные материальные (вода, земля, воздух, огонь, материя) и идеальные (душа, дух, бог) субстанции. В период господства теологии метафизика превратилась в учение о духовной субстанции и представляла собой форму идеализма. Поэтому нельзя отождествлять метафизику, являющуюся идеалистическим мировоззрением, с метафизическим методом мышления. Против средневековой метафизики выступил материализм, против метафизического метода мышления – диалектика. Ф Энгельс в «Анти-Дюринге» говорит о мышлении метафизика, а не о метафизике как идеологическом мировоззрении.
27
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. XIV. С. 649.
28
Античные философы пользовались методом наблюдения и описывали общий вид природы – процессы изменений в нем; видели само движение, но не знали того, что движется (материи). Философы эпохи Возрождения разрабатывали проблему – что изучать? Объектом научной деятельности они назвали природу. В XVII в. встал вопрос – как изучать природу?
29
Это был метод средневековой философии (схоластики), заключавшийся в применении догматического, авторитарного способа доказательства абстрактных проблем (доказательство бытия бога, исследование «частной
