греха; милость Бога дарует человеку осознание прощения и, следовательно – полной духовной свободы; мир Божий дарует полную независимость от мирской суеты и охраняет наши души и помышления от соблазна греха: «Мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Фил.4:7). Таким образом, полнота Божия объемлет человека со всех сторон, оказывая свое влияние на все области его жизненной и духовной деятельности, давая тем самым человеку способность испытывать полное удовлетворение, ограждая его от суеты и страсти мира сего. Когда человек не осознает того, что он уже обладает всей полнотой милости Божией, что он защищен Богом и наделен силой благодати, то он практически всегда стремится поднимать себя на духовную высоту своими собственными усилиями, пытается совершенствовать себя своими силами, сделаться безгрешным, но, терпя неудачи одну за одной, ощущает себя постоянно виновным перед Богом и через это сам себя лишает силы благодати, потому что пребывает под обвинением закона, от власти которого человек освобождается, когда познает истину; познаёт то, что Богом для него уже сделано всё и навсегда – только в этом состоит смысл истинной духовной свободы, пребывая в которой, человек становится способным любить и созидать: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными… если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин.8:32, 36).
Спаситель наш Иисус Христос устроил Церковь Свою таким образом, что в ней нет какого-либо одного владыки, помимо Самого Христа – ни один человек не может претендовать на высшее главенство в Церкви Христовой, так как никто не имеет права называть себя наместником (то есть – заместителем) Христа или же посредником между Ним и людьми, «ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех» (1Тим.2:5); наличие иных посредников означало бы, что Христос не пребывает со Своей Церковью, хотя и обещал это: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам» (Ин.14:18); «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф.28:20), но, так как слово Христа не может не исполниться и Он всегда пребывает с Церковью, являясь ее Главой, то всякий, называющий себя Его наместником есть лжец, присваивающий себе то, что может принадлежать одному только Богу. Поскольку Он есть неизменный Глава Церкви как на небе, так и на земле, то все остальные, какое бы положение они ни занимали в церковной иерархии, являются Его служителями, соработниками. Когда в Церкви выстраивается властная иерархия, она становится закоснелой в своем статичном состоянии и теряет при этом свой миссионерский дух, стараясь представить себя уже законченным, совершенно устроенным организмом, меняя духовность на обрядовость, дух на букву, благодать на закон, живет догматами, а не верой. По замыслу же Господа Церковь должна быть живым организмом, постоянно развивающимся, непрерывно растущим.
