ла Аллаху, которого мы восхваляем и просим о помощи. К Нему мы обращаемся за защитой от зла наших душ и от наших скверных деяний. Кого Аллах наставит на прямой путь, того никто не введёт в заблуждение. А кого Аллах оставит без помощи, того никто не наставит на прямой путь. Я свидетельствую, что нет истинного бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей. И я свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник. Да восхвалит Аллах его, членов его семьи и его сподвижников, и пусть он приветствует их многочисленным приветствием.
А затем:
Братья мои! Нет сомнений в том, что велика важность темы новшеств. В них большая опасность для мусульман. В действительности, новшества – это то, что было внесено в религию после того, как Аллах сделал её полноценной. То, что было внесено в религию после смерти пророка, да восхвалит его Аллах и приветствует, из числа различных страстей и поступков, на которые нет довода ни в Книге Всевышнего Аллаха, ни в Сунне пророка, да восхвалит его Аллах и приветствует. Как упомянули ученые, да помилует их Всевышний Аллах, в религиозной терминологии новшества – это то, что не узаконили Аллах и Его посланник, да восхвалит его Аллах и приветствует. То есть то, что не было приказано ни в обязательной, ни в желательной форме. Упомянул шейху-ль-ислям Ибн Теймия, да помилует его Всевышний Аллах, что новшество – это то, что было внесено в религию так, что у этого нет основы в шариате.
Виды новшеств
Новшества делятся на два вида.
1. Новшества, из-за которых человек, если он был мусульманином, выходит из религии.
2. Новшества, которые не выводят из религии, но являются нечестием.
Новшества, которые являются неверием, – это, например, обращение с просьбами к умершим, посвящение им обетов, обращение к ним за помощью в тяжёлых ситуациях и другие проявления многобожия, о которых Аллах сказал:
«Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Джаханнам, и у беззаконников не будет помощников».
Также, например, слова крайних джахмитов, мутазилитов, рафидитов и других врагов религии и сторонников новшеств, являющихся неверием.
Что же касается новшеств, которые являются нечестием, то это, например, пути, ведущие к многобожию, как возведение построек на могилах, совершение молитвы и обращение с мольбами к Аллаху возле могилы, проведение в молитвах первой пятничной ночи месяца Раджаб и срединной ночи месяца Шаабан, проведение в молитвах ночи, в которую пророк, да восхвалит его Аллах и приветствует, вознёсся на небеса. Все эти новшества являются нечестием.
Условия принятия благих дел
Деяния принимаются только при соблюдении двух условий.
Первое условие – чтобы деяние было совершено искренне ради лика Всевышнего Аллаха. Ведь пророк, да восхвалит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, дела оцениваются только по намерениям и, поистине, каждому человеку достанется только то, что он намеревался обрести».
О втором условии для принятия дел пророк, да восхвалит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-либо совершит деяние, относительно которого не было нашего приказа, то оно будет отвергнуто».
Таким образом, религия зиждется на двух хадисах.
Первый хадис:
«Поистине, дела оцениваются только по намерениям».
Этот хадис касается скрытых деяний.
Что же касается явных поступков, то о них говорится в хадисе:
«Если кто-либо совершит деяние, относительно которого не было нашего приказа, то оно будет отвергнуто».
А в другой версии сказано:
«Если кто-либо внесет в это наше дело то, что не из него, то это будет отвергнуто».
То есть это не будет принято.
Положение новшеств в исламе
Нет сомнений в том, что новшества являются порицаемой вещью. Их порицает Всевышний Аллах, и их порицает пророк, да восхвалит его Аллах и приветствует. Если деяние построено на новшестве, то оно будет недействительным, будь это новшество, являющееся грехом, или же новшество, выводящее из ислама. Деяние человека, которое связалось с этим новшеством, не будет принято, ведь этот человек пошёл в противоречие велению пророка, да восхвалит его Аллах и приветствует.
ДОВОДЫ ИЗ КОРАНА
Всевышний Аллах сказал:
«Он – Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие мать Писания, а также другие аяты, являющиеся иносказательными.
