от утопического и относительного человек сердцем приближается к вечному и безусловному. Именно катастрофа, в которой гибнет временное, готовит грядущий космический переворот. Царство Божие вначале не приходит приметным образом: оно зачинается во внутреннем мире человека. Но этот внутренний переворот души, обращающейся к Богу, имеет необъятное, космическое значение: ибо в нем осуществляется перемещение центра мирового тяготения. Благодаря крушению земных надежд происходит величайший сдвиг в жизни духовной: человеческие помыслы, желания, надежды переносятся из одного плана существования в другой. И в этом сдвиге являются в мире величайшие творческие силы. Именно в катастрофические эпохи человеческое сердце дает миру лучшее, что в нем есть, а уму открываются те глубочайшие тайны, которые в будничные эпохи истории заслоняются от умственного взора серою обыденщиною. Среди пламени мирового пожара, уничтожающего обветшавшие формы жизни, рождаются те величайшие откровения Духа Божия на земле, которые предваряют явления новой жизни. Эти явления божеского в человеке несомненно предвещают и готовят “последние дни”, ибо именно в них видимо воплощается смысл всего творения – конец и предел всего мирового развития» (7, с. 456–476).
Наиболее просвещенные умы призывают сегодня к экуменизму (лат. oecumenicus – вселенский, греч. oikumenê – обитаемая земля), к примирению и единению всех религий и народов перед угрозой уничтожения Человека Разумного. Современная цивилизация подошла к той опасной точке развития, когда жизнь и смерть всего человечества могут оказаться в зависимости от небольшой группы людей – политиков, церковных иерархов, ведущих ученых. Великий немецкий физик В. Гейзенберг еще в середине XX столетия одну из важнейших задач науки видел в пробуждении в людях чувства того, насколько опасным стал этот мир; он призывал всех людей, независимо от их национальности и идеологии, объединиться для отражения этой опасности. В этом случае наука должна ясно сформулировать саму опасность и определить приоритетные направления развития, что невозможно сделать без понимания конечной цели развития человечества, осознания сущности эволюционного процесса во Вселенной и места человека в нем.
Однако, как справедливо отмечает в своей работе «Феномен человека» П. де Шарден, наука и человечество в своем развитии в настоящий момент топчутся на месте, потому что люди не решаются признать наличие определенного направления и привилегированной оси эволюции. Обессиленные этим фундаментальным сомнением люди распыляют научные исследования, и у них не хватает решимости взяться за устроение Земли. Но как раз фундаментальное сомнение и отсутствие решимости, по мысли В. Грушецкого, есть неизбежные свойства реалистического сознания, покоящегося на чисто эмпирическом опыте, отрицающем существование духовного космоса, пред– и постсуществование человека на различных уровнях этого космоса.
Узкий эмпирический опыт породил опасное заблуждение,
